The Prince 在线电子书 图书标签: 马基亚维里  欧洲历史  政治  意大利  君主论  历史   

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建立于性恶论之上极为务实的为君之道，指出君主需要民众的敬畏且要避免憎恨。并非彻底的残酷——书中界定了"evil"，也强调"glory"并视其为君主的重要目的。更强调人事但不否定命运。作者罗马情结深重，盼望强大统一的意大利，很有意思的是最后一章，感觉他真是写到激动之处难以自已了……

马基亚维里在书的末尾说“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他为君主所规划的蓝本之中，他所做的其实是将这种善恶与统治，或者道德与政治分离。在他看来他所描述的方法是既不道德也非不道德的，是基于现实和经验的一种描述。而令人们感到反感和恐惧的，就是他的过于诚实得对于现实的这种描述：“那么是被爱戴好还是被惧怕好呢？或许两者都具有才好，但是因为这两个特质难以在一个人身上达到统一，被惧怕是比被爱戴更加安全的。这是由人们的特点决定的，他们胆小无力，趋炎附势 ... ”

建立于性恶论之上极为务实的为君之道，指出君主需要民众的敬畏且要避免憎恨。并非彻底的残酷——书中界定了"evil"，也强调"glory"并视其为君主的重要目的。更强调人事但不否定命运。作者罗马情结深重，盼望强大统一的意大利，很有意思的是最后一章，感觉他真是写到激动之处难以自已了……

建立于性恶论之上极为务实的为君之道，指出君主需要民众的敬畏且要避免憎恨。并非彻底的残酷——书中界定了"evil"，也强调"glory"并视其为君主的重要目的。更强调人事但不否定命运。作者罗马情结深重，盼望强大统一的意大利，很有意思的是最后一章，感觉他真是写到激动之处难以自已了……

马基亚维里在书的末尾说“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他为君主所规划的蓝本之中，他所做的其实是将这种善恶与统治，或者道德与政治分离。在他看来他所描述的方法是既不道德也非不道德的，是基于现实和经验的一种描述。而令人们感到反感和恐惧的，就是他的过于诚实得对于现实的这种描述：“那么是被爱戴好还是被惧怕好呢？或许两者都具有才好，但是因为这两个特质难以在一个人身上达到统一，被惧怕是比被爱戴更加安全的。这是由人们的特点决定的，他们胆小无力，趋炎附势 ... ”

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...  

如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...  

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.