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读后感
刚刚放下手中的亚氏所作的《尼各马可伦理学》。从这本儿书中，我们可以感受到作者清晰地逻辑思维，整本儿书的编排，无论是从整体上讲，还是以部分的角度看，都显得非常有逻辑性。当然，说一本儿哲学书有逻辑好比是夸糖葫芦甜真好吃一样无聊。但是，尽管如此，我还是想强调其...
评分 评分作为《政治学》上篇的《尼可马各伦理学》知名度不如《政治学》高，但我们老师认为本书价值却高于《政治学》，于是乎我便开读这一本号称西方伦理学开山之作的《尼可马各伦理学》。本书据传是亚里士多德之子尼可马各编纂，在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书——可见本书...
评分亚里士多德的这本伦理学是我阅读的第一本完整的亚里士多德著作。这本书本专业同级同学几乎人手一本，然而自从购入我搁置甚久才开卷。哲学的训练使人培养一种可靠又不可靠的嗅觉，这种嗅觉告诉你：中国现在需要柏拉图，在现代性批判压过现代性研究的大潮中，崇拜努斯和逻各斯并...
评分近期读《尼各马可伦理学》，还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限，能精读的书不多，所以能听到这本书的讲解，实乃一种缘分，更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。 一 人们生活是为了追求至善；在亚里士多德看来，人的每种技艺与研究、实践与选...
用户评价
这本书，名字叫《尼各马可伦理学》，初读之下，确实让人感觉沉甸甸的。它不像市面上那些快餐式的励志读物，上来就告诉你“如何成功”、“如何快乐”，而是将话题直接抛向了人类最根本的问题——“什么是好的生活？”。“什么才是真正的幸福？”。作者亚里士多德并没有直接给出答案，而是带领读者进行了一场漫长而深刻的探索。他从我们日常生活中最熟悉的概念入手，比如快乐、荣誉、财富，逐一分析它们为何不能称之为终极的善。这过程并非一蹴而就，而是充满细致的辨析和层层递进的论证。读的时候，你会发现作者非常强调“德性”的重要性，并且将德性分为“理智德性”和“伦理德性”。理解这两者的区别和联系，以及它们如何通过习惯和教育得以培养，是深入理解这本书的关键。我尤其对关于“中道”的讨论印象深刻，亚里士多德认为，美德并非极端，而是两个极端之间的恰当距离。这让我开始反思自己在生活中的种种选择，是否过于偏激，或者又过于退缩。这本书的价值在于，它不是提供一套现成的模板，而是教会我们如何去思考，如何去构建属于自己的、有意义的人生。它要求读者投入相当的精力去理解，去消化，去与作者的思想进行对话，而不是被动地接受。这或许是它被奉为经典的原因之一吧，因为它所探讨的，是人类永恒的追问。
评分刚翻开《尼各马可伦理学》，我脑子里第一个想法是：“这书名字听起来有点拗口。”但读进去之后，才发现内容远比书名要吸引人得多。亚里士多德开篇就直指“幸福”这个核心，并且花了大量篇幅去探讨，我们平常追求的那些东西，比如财富、权力、荣誉，是不是真的能带来持久的幸福。我记得他列举了很多我们生活中普遍认为很美好的事物，然后一一拆解，说明它们只是工具，或者是短暂的快乐，而并非最高层次的善。让我印象特别深刻的是他对于“德性”的强调。他认为，幸福不是靠运气，也不是靠外在的恩赐，而是源于我们自身的德性，是人的某种活动。这种说法，一下子就把幸福的根源从外部推向了我们内在的品质和行为。他区分了理智德性和伦理德性，并且详细阐述了它们是如何通过学习和实践来获得的。特别是伦理德性，他反复强调“习惯”的力量，说我们通过反复做某事，就会形成某种德性，比如勇敢的人是因为他们经常勇敢地行动，而慷慨的人是因为他们经常慷慨地付出。这让我联想到很多生活中的例子，确实如此，我们成为什么样的人，很大程度上取决于我们日常的重复性行为。这本书不是一本轻松读物，它需要你带着思考去读，去对照自己的生活，去反思自己的行为模式。读完之后，你会觉得，原来我们追求的“成功”，远不止是物质上的富足，更是一种内在的圆满和和谐。
评分《尼各马可伦理学》这本书，给我一种感觉，它就像一位老智者，坐在你对面，娓娓道来，却又句句击中要害。亚里士多德开篇就直奔主题，探究“最高的善”。他并没有直接给出一个答案，而是带领读者进行一场严谨的推理过程。他分析了我们生活中普遍追求的荣誉、快乐、财富等，并论证它们为何并非终极的善。这个过程，让我不禁停下来，反思自己那些长久以来执着的追求，它们真的能带来持久的满足吗？让我印象最深刻的是，他对“德性”的定义和论述。他认为，幸福是一种“活动”，一种“合乎德性的灵魂的活动”。这个概念，一下子就把幸福从被动的享受，转化为一种主动的、需要付出努力去实现的状态。他详细区分了理智德性和伦理德性，并且强调了伦理德性是通过“习惯”养成的。换句话说，我们成为什么样的人，很大程度上取决于我们日常的行为模式。这个观点，让我开始更加重视自己的每一次选择和行动，因为它们都在塑造着未来的我。书中关于“中道”的论述，也给我留下了深刻的印象。他认为，美德并非是两个极端中的任何一个，而是处于两者之间的恰当位置。比如，慷慨是过度消费和吝啬之间的平衡。这种智慧，对于在复杂社会中保持清醒和平衡，至关重要。
评分《尼各马可伦理学》这本书，它不像那些速成的读物，上来就给你一套“秘籍”。相反，它更像是在和你进行一场深刻的对话，邀请你去思考一些最根本的问题：什么才是真正的好生活？什么才是幸福？亚里士多德的论证，充满了逻辑的力量。他首先分析了我们日常所追求的各种“善”，比如荣誉、快乐、财富，并逐一论证了它们为何不能成为终极的善。这个过程，让我开始反思自己的一些盲目追求。这本书的核心，我认为在于他对“德性”的强调。他将幸福定义为“合乎德性的灵魂的活动”，这一下子就将幸福的根源从外在转向了内在。他详细阐述了理智德性和伦理德性，并且尤其突出了伦理德性是通过“习惯”养成的。这意味着，我们成为什么样的人，很大程度上取决于我们日复一日的行动。这种观点，让我对“习惯”这个词有了全新的认识，它不再是简单的重复，而是塑造我们人格的关键。书中关于“中道”的论述，也让我受益匪浅。他认为，美德并非极端，而是两个极端之间的恰当距离。比如，勇敢就是鲁莽和怯懦之间的平衡。这种智慧，对于我们在复杂的世界中保持清醒和平衡，至关重要。
评分《尼各马可伦理学》这本书，给我的感受是，它提供了一种非常系统和深入的思考框架，来理解什么是真正意义上的“好生活”。亚里士多德并没有直接告诉你“你应该做什么”，而是引导你去思考“你为什么要这么做”以及“为什么这样做是好的”。他从“目的”出发，一层层地剥离，去寻找一切事物的最终目的。对于我们普遍追求的幸福，他给出了一个非常有力的定义：幸福是一种“活动”，而且是“合乎德性的灵魂的活动”。这个定义一下子就把幸福从一种短暂的、外在的体验，提升为一种内在的、持续的生命状态。他深入探讨了各种“德性”，并认为这些德性是实现幸福的关键。特别是关于“中道”的论述，让我受益匪浅。他认为，美德不在于极端，而在于两个极端之间的适中状态。比如，慷慨是过度挥霍和吝啬之间的中道。这种平衡的智慧，在当今社会显得尤为珍贵，我们常常容易走向极端，而这本书恰恰提醒我们要寻找那个“恰到好处”的平衡点。虽然书中的论证过程比较严谨，有时候需要反复咀嚼，但每一次深入理解，都会有新的收获。它不仅仅是一本哲学著作，更像是一本人生指南，教会我们如何去培养良好的品格，如何去过一种有目标、有意义的生活。
评分这本书，名字叫做《尼各马可伦理学》，初读之下，的确有种“纸寿千年”的厚重感。亚里士多德的思考，不是浮光掠影，而是深入肌理，直抵人性最根本的层面。他开篇就抛出了一个宏大的问题：什么是人所能追求的最高之善？他并没有直接给出答案，而是引导读者进行了一场严谨的探索。他分析了我们生活中那些看似美好的东西，比如荣誉、财富、享乐，并深刻地指出，它们都不能算是终极的善，因为它们往往是工具性的，或者只是短暂的满足。真正让我为之着迷的是，他对“幸福”（eudaimonia）的独特定义。他认为，幸福不是一种被动的情绪，也不是外在的恩赐，而是一种“合乎德性的灵魂的活动”。这个定义，一下子就将幸福的本质从享乐主义中解脱出来，提升到了一个更高的精神境界。他详细阐述了“德性”的重要性，并且区分了理智德性和伦理德性。尤其让我印象深刻的是，他对于伦理德性如何通过“习惯”养成的论述。他说，我们通过一次又一次地做出勇敢的行为，就逐渐成为了一个勇敢的人。这种强调实践和养成的观点，让我觉得非常深刻，也极具指导意义。书中关于“中道”的论述，更是为我提供了一种看待世界和处理问题的新视角。他认为，美德是避免两个极端——过度和不及——之间的恰当距离。这种平衡的智慧，在如今这个充满不确定性的时代，显得尤为珍贵。
评分《尼各马可伦理学》这本书，坦白说，初读时会觉得有些晦涩。亚里士多德的论证方式非常严谨，层层递进，环环相扣，需要读者集中精力去理解。他从“目的”出发，探讨事物的终极目的，并以此来界定何为“善”。他认为，一切技艺、一切考察，以及一切行动和选择，都以某种善为目的。那么，最高的善是什么？这本书就是试图回答这个问题。我被他对于“幸福”（eudaimonia）的定义深深吸引。他不是将幸福简单地等同于快乐或者享乐，而是认为幸福是一种“活动”，是“合乎德性的灵魂的活动”。这一下子就把幸福的层次拔高了，它不再是一种被动的感受，而是一种积极的、需要主动去实现的生命状态。他详细分析了各种德性，比如勇气、节制、公正、慷慨等等，并且提出了“中道”的原则，即任何德性都是在两个极端——过度和不及——之间的适中状态。比如，勇气就是在鲁莽和怯懦之间的。这种平衡的观念，在如今这个信息爆炸、价值观多元的时代，显得尤为重要。这本书让我重新审视了“好生活”的定义。它不是指拥有多少财富，获得多少名誉，而是指一个人如何发展自己的内在品质，如何通过理智和实践去过一种有意义、有价值的生活。它鼓励我们去追求卓越，去培养良好的品格，去成为一个更完善的人。
评分《尼各马可伦理学》这本书，读起来并不轻松，但每一次的深入，都像是打开了一扇新的窗户。亚里士多德的论证方式非常严谨，他从“目的”出发，层层递进，试图找到事物的本质。他对于“幸福”的定义，是我在这本书中最受触动的部分。他认为，幸福并非单纯的快乐或满足，而是“合乎德性的灵魂的活动”。这个概念，一下子就将幸福的维度拉升到了精神层面，强调的是一种内在的圆满和实现。他对于“德性”的细致划分，特别是伦理德性的养成，更是让我印象深刻。他反复强调，“习惯”的力量，认为我们通过反复实践某种行为，就能将之转化为自身的德性。比如，我们之所以勇敢，是因为我们习惯于勇敢地面对危险。这个观点，给了我极大的启发，让我认识到，想要成为一个更好的人，关键在于持续的实践和自我塑造。书中关于“中道”的论述，也为我提供了一种看待事物的新视角。他认为，德性并非极端，而是两个极端之间的适度状态。比如，慷慨就是过度挥霍和吝啬之间的平衡。这种追求平衡的智慧，在如今这个充满变数的时代，尤为重要。这本书，就像一位循循善诱的老师，引导我进行深刻的自我反思，并帮助我构建一个更有意义的人生。
评分对于《尼各马可伦理学》这本书，我能说的是，它绝非泛泛之辈。亚里士多德的笔触，带着一种古老而深刻的智慧，直击人性的核心。他没有回避那些最棘手的问题，比如我们为何而活，以及如何才能活得更好。他首先摆出的是一种探究性的姿态，他想弄清楚，我们所追求的“善”究竟是什么。他通过对各种普遍追求的分析，比如荣誉、快乐、健康，来证明它们并非是最终极的善。这种层层剥离的过程，让人不禁反思自己长久以来的一些认知。让我特别着迷的是，他对“德性”（arete）的强调。他认为，人的幸福与德性息息相关，甚至可以说，幸福就是“合乎德性的灵魂的活动”。这是一种多么高远的见解！他区分了理智德性，如智慧、审慎，以及伦理德性，如勇敢、节制。而伦理德性的获得，他反复强调，是通过“习惯”养成的。也就是说，我们不是天生就勇敢或节制，而是通过一次又一次地做出勇敢或节制行为，最终将它们内化为自己的品质。这种强调实践和养成的观点，让我觉得非常落地，也给了我很大的启示。这本书并非易读，它需要你静下心来，仔细体会作者的每一个论证，去跟随他的思想脉络。但一旦你沉浸其中，你就会发现，它为你打开了一扇通往深刻自我认知的大门，让你重新思考生活的意义和价值。
评分拿到《尼各马可伦理学》这本书，我带着一种对“智慧”的向往去阅读。亚里士多德作为一个伟大的哲学家，他的思考总是那么深刻和周全。他首先提出的一个核心问题是，我们生活中的一切追求，它们的终极目的究竟是什么？他认为，最高的目的就是“幸福”，而他对于幸福的定义，不是简单的快乐，而是一种“合乎德性的灵魂的活动”。这个概念，在我看来，是这本书中最具颠覆性的地方之一。它不再把幸福看作是外在物质的堆砌，而是强调内在品质的培养和实践。他详细阐述了“理智德性”和“伦理德性”，并且着重强调了伦理德性的养成需要“习惯”的力量。他说，我们成为什么样的人，很大程度上取决于我们日复一日的行动。这个观点，让我对“习惯”这个词有了全新的认识，它不再是简单的重复，而是塑造我们人格的关键。他对于“中道”的论述，也让我耳目一新。他认为，真正的德性，是避免两个极端，找到那个最恰当的中间状态。比如，勇敢就是鲁莽和怯懦之间的平衡。这种哲学，让我开始审视自己在生活中的决策和行为，是否过于偏颇，是否需要调整。这本书的内容非常丰富，需要细细品味，但它所提供的思考方式和价值观念，无疑是极具启发性的，它让我们重新审视“何以为人”以及“如何活得更好”。
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