大学人文基础

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出版者:同济大学
作者:黄保强 编
出品人:
页数:329
译者:
出版时间:2007-8
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787560836119
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

人是社会关系的总和,是社会创造的主体,也是社会精神的塑造者。大学生是未来社会的主人,如何使自己成为一个拥有高尚人格、健康体魄、平和心态的人,是未来社会的需要,也是大学生自身发展的需要。本书旨在通过学习传统儒学的思想、道德、文化,以加强大学生自身的道德基础,增强对社会、对他人、对自然的认知和责任。本书既体现了“大学之道”、“中庸之道”等传统儒家伦理,更突出了新时代的以人为本、和谐发展的人文精神。

《现代社会理论导论》内容概要 本书旨在为读者提供理解当代社会复杂性的基本工具和分析框架。 我们生活在一个快速变迁的时代,全球化、技术革命、身份政治和社会不平等等议题深刻地塑造着我们的生活经验。要成为一个负责任的现代公民,我们必须具备批判性地审视这些现象的能力。《现代社会理论导论》正致力于提供这一基础。 本书摒弃了对单一“宏大叙事”的迷恋,转而聚焦于二十世纪中后期至今,那些最具影响力和解释力的社会学、政治哲学和文化理论的流派和核心议题。我们不追求面面俱到,而是力求深入剖析几个关键的思想脉络,探讨它们如何帮助我们诊断现代困境,并想象可能的未来。 第一部分:宏大叙事的碎片与后现代性的回响 本部分将从对现代性(Modernity)及其理性化进程的反思开始。我们将考察结构主义的遗产与解构主义的挑战。重点分析雅克·德里达(Jacques Derrida)的解构方法论,如何挑战了西方哲学中寻求确定性基础的传统,揭示语言和意义的内在不稳定性和权力运作。接着,我们会深入探讨让-弗朗索瓦·利奥塔(Jean-François Lyotard)对“宏大叙事”的批判。现代性承诺的解放与进步的宏大叙事,在经历了两次世界大战和极权主义的洗礼后,如何失去了其正当性?我们讨论了小型叙事(petits récits)的兴起,以及知识生产方式的根本性转变。 随后,我们将转向文化研究和符号权力。米歇尔·福柯(Michel Foucault)的思想是本部分的核心。我们不仅会解读《规训与惩罚》中关于全景敞视主义(Panopticism)的论述,探究权力如何从压迫性的机构权力转向弥散的、生产性的权力网络——“权力/知识”的关联。我们会将福柯的分析应用于当代社会,例如社交媒体对自我形塑的影响,以及“健康化”话语如何成为新的治理工具。 第二部分:资本、劳动与全球化结构 本部分着重于对当代经济结构及其社会后果的批判性考察。我们不会停留在基础的政治经济学描述,而是深入探讨后福特主义(Post-Fordism)的特征。这包括从大规模标准化生产向灵活、分散和知识密集型劳动的转变。我们讨论了理查德·森尼特(Richard Sennett)对“新资本主义”下人格结构侵蚀的洞察,以及“项目化生存”对个体身份带来的焦虑。 对全球化的理解需要超越简单的市场扩张叙事。我们将引入大卫·哈维(David Harvey)关于空间扭曲(Spatial Fix)和积累模式的讨论,解释资本如何通过不断地重构地理空间来解决其内部的矛盾。此外,本书将专门辟章节讨论“金融化”的兴起。金融逻辑如何渗透到生活的方方面面,从住房市场到个人信贷,以及这如何加剧了阶级分化,催生了新的金融精英与被边缘化的群体。 第三部分:身份、差异与认同政治 在社会理论的版图中,对身份、差异和政治参与方式的探讨日益核心。本部分将围绕后殖民理论和身份政治的复杂性展开。 我们将首先考察爱德华·萨义德(Edward Said)的“东方主义”概念,分析西方知识体系如何通过建构“他者”来确立自身的中心地位。这种权力运作不仅存在于殖民时期,也持续地影响着当代国际关系和文化表述。 接着,我们聚焦于“能见性政治”与“交叉性”(Intersectionality)的引入。我们探讨金伯利·克伦肖(Kimberlé Crenshaw)提出的交叉性框架,它挑战了将种族、性别或阶级视为独立压迫源头的传统做法。我们分析,在实际的社会运动和政策制定中,如何才能有效地处理这些相互交织的压迫维度,避免单一身份的霸权化。 同时,本书也会探讨文化冲突与多元文化主义的困境。在高度多元化的社会中,如何平衡对差异的尊重与对共同规范的维护?我们分析了诸如查尔斯·泰勒(Charles Taylor)关于“承认的政治”的论述,以及围绕“身份的过载”而产生的社会张力。 第四部分:风险、不确定性与未来治理 面对气候变化、技术失控(如人工智能的伦理问题)和全球流行病,现代社会越来越需要处理“不可见的风险”。乌尔里希·贝克(Ulrich Beck)的“风险社会”理论是理解这一转变的关键。我们讨论了风险生产与风险分配的不平等性——富裕国家创造了大部分风险,而边缘群体却承受了最严重的后果。 本部分也将审视数字时代下的治理转型。网络空间如何成为新的权力斗争场域?我们探讨了“算法治理”(Algorithmic Governance)的兴起,以及技术中立性的神话如何掩盖了新的监控资本主义形式。 最后,本书将回归到理论的伦理维度。在面对诸多理论诊断的悲观性时,理论家们提供了哪些工具来思考行动的可能性?我们不会提供简单的答案,而是鼓励读者运用所学的分析工具,在不确定的世界中,构建自身的批判性立场,参与到对更公正、更具包容性的社会形态的持续追问之中。 《现代社会理论导论》是为那些希望超越表面现象,深入理解我们所处时代的结构性力量和思想基础的读者而准备的。它是一份邀请,邀请读者加入到一场持续进行的、关于“我们如何生活在一起”的严肃对话中。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的文学鉴赏章节,简直是为我这样的文学爱好者量身定做的指南。它选择的文本范围非常广,从荷马史诗的英雄气概,到但丁的宗教情怀,再到莎士比亚的复杂人性,每一个案例都剖析得入木三分。我尤其欣赏作者在分析《俄狄浦斯王》时所采用的结构主义视角,他不仅仅关注了故事的表层情节,而是深入挖掘了其中关于命运与自由意志的永恒冲突,并将其置于古希腊悲剧的宗教仪式背景下进行解读。那种解读的细腻程度,让我对原本以为已经非常熟悉的文本有了全新的认识。此外,书中对现代主义文学的梳理也十分到位,特别是对意识流手法的介绍,作者引用了伍尔夫和乔伊斯的片段,并清晰地解释了这种技巧如何服务于表现人物内心世界的破碎和流动性。这本书最棒的一点是,它没有高高在上地评判,而是像一个经验丰富的向导,引导读者去发现文本深处的韵味和结构,它教会我的不是“应该怎么看”,而是“如何更好地去看”。对于想要提升文学素养的读者来说,这绝对是一本值得反复研读的案头之书。

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我认为本书在逻辑思维和批判性思考的训练方面,做得尤为出色。它并非直接教授逻辑学符号或推理规则,而是通过分析大量的历史辩论和思想论战,潜移默化地培养读者的思辨能力。例如,书中对中世纪经院哲学的论述,就清晰地展示了三段论推理的严密结构,以及在论证过程中可能出现的逻辑谬误。作者会故意设置一些看似无懈可击的论证,然后引导读者去寻找其中的漏洞,这种“庖丁解牛”式的示范,比单纯的理论灌输有效得多。更重要的是,书中还强调了语境对论证有效性的影响,提醒我们不要将古人的论断简单地套用到现代社会。在讨论科学革命时,作者对比了伽利略和亚里士多德的世界观差异,凸显了范式转换中逻辑基础的颠覆性。这本书像一个私人教练,它不直接帮你跑完马拉松,而是教会你如何正确地呼吸、如何调整步伐,让你自己建立起一套坚固的、能够抵御谬误和偏见的思维框架。这对我日常工作中的决策制定和信息筛选,都有着不可估量的帮助。

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我对历史部分的内容印象最为深刻,尤其是对古希腊城邦制度的论述。作者的笔触充满了画面感,仿佛能让我身临其境地感受到雅典民主的活力与局限。他没有简单地赞颂雅典的直接民主,而是极其客观地分析了这种制度对奴隶和女性的排斥,以及它在伯罗奔尼撒战争中最终走向衰亡的内在原因。这种辩证的历史观,让我对“进步”有了更审慎的思考。书中对罗马法形成过程的描述也极其精彩,它梳理了从《十二铜表法》到查士丁尼法典的演变路径,强调了罗马法在构建欧洲法律体系中的基石作用。读到这里,我不再把“法律”视为枯燥的条文,而是看到了它背后所承载的千年文明的沉淀和智慧的结晶。而且,作者在叙事时非常注意保持清晰的时间线索,即便是跨越了几个世纪的宏大叙事,也处理得井井有条,避免了将读者带入历史的迷雾之中。这种严谨的考据和流畅的叙事相结合,使得历史阅读变成了一种享受而非负担。

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本书关于艺术理论的探讨,非常具有启发性。它从基础的美学概念入手,比如“崇高”与“优美”的对立统一,然后逐步过渡到对文艺复兴时期透视法应用的剖析。我特别喜欢作者对达芬奇《最后的晚餐》中空间构图的分析,那种对几何学原理如何服务于宗教叙事和情感表达的细致拆解,让我对艺术作品的“技术性”和“精神性”之间的关系有了更深的理解。这种分析不是停留在表面赞叹,而是深入到创作的底层逻辑。此外,书中对浪漫主义艺术的反叛精神的阐述也独具匠心,它将德拉克罗瓦的色彩运用与贝多芬的交响乐进行类比,展示了不同艺术门类在追求情感的极致释放上是多么的殊途同归。这本书在讲解艺术史时,最大的优点是它能将“看”与“想”紧密结合起来,它提醒我们,艺术不仅仅是眼睛的愉悦,更是对时代精神和人类处境的深刻回应。它让我看任何一件艺术品时,都能多问一个“为什么”,而不是仅仅满足于“它是什么”。

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这本书的哲学思辨部分,简直是把我带入了一个全新的世界。作者对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的论述,不是那种教科书式的干巴巴的复述,而是深入挖掘了他们思想的核心矛盾和历史背景。比如,书中对“理念论”的阐释,它没有止步于概念的定义,而是巧妙地结合了当时的社会现实,解释了为什么柏拉图会提出这样一个看似脱离尘世的理论。我记得有一章专门讲了怀疑论的演变,从古希腊的皮浪主义到笛卡尔的“我思故我在”,那种层层递进的逻辑推演,让我清晰地看到了西方思想史上“确定性”追求的脉络。更让我惊喜的是,作者在讨论形而上学时,并没有回避那些晦涩难懂的部分,而是用非常生动的比喻来解释,比如将“实体”比作舞台上的“永恒的背景板”,而“偶性”则是不断变换的演员。读完这一部分,我对西方哲学史的理解不再是零散的知识点堆砌,而是一个相互关联、动态发展的有机整体。那种豁然开朗的感觉,真的很难用语言来形容,仿佛打开了一扇通往古老智慧的窗户,让人忍不住想要一探究竟。这种深度和广度,远超我预期的入门读物。

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