具体描述
新中国成立之初，党和政府以全新的思路、百倍的热情，对旧中国遗留下来的棘手的民族问题进行了全面梳理和研究，并一直探索在社会不断发展中逐步予以解决的道路。伴随这个过程，一个由中国学者自己创立的、旨在解决中国自身民族问题的理论——“中华民族多元一体”理论也应运而生。
《中华民族多元一体格局》这篇著名杰作。其主要论点可概括为：
一、中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点后被陈连开先生引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。
二、形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体。
三、高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同 ，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。
作者简介
目录信息
读后感
1988年费孝通已经80岁了。但是这一年他应香港中文大学的邀请给Tanner讲座做一个关于中国民族学研究的报告，也就是后来的《中华民族多元一体格局》的蓝本却成为了他学术生涯晚年的又一个高峰。在这篇论文（以及后续其他研究者的论述中），他提到： 我将把中华民族这个词用...
评分政治之作，政治目的很明显,个人觉得作为副委员长的费同志，写这个东西，主要是为了中央提出一种可以安抚少数民族的理论......是古代“羁縻政策”的现代变种........by the way.....我们有老师说多元一体不是费孝通首先提出来的，而是吉林大学的张博泉教授提出的，被费委员长“...
评分1988年费孝通已经80岁了。但是这一年他应香港中文大学的邀请给Tanner讲座做一个关于中国民族学研究的报告，也就是后来的《中华民族多元一体格局》的蓝本却成为了他学术生涯晚年的又一个高峰。在这篇论文（以及后续其他研究者的论述中），他提到： 我将把中华民族这个词用...
评分政治之作，政治目的很明显,个人觉得作为副委员长的费同志，写这个东西，主要是为了中央提出一种可以安抚少数民族的理论......是古代“羁縻政策”的现代变种........by the way.....我们有老师说多元一体不是费孝通首先提出来的，而是吉林大学的张博泉教授提出的，被费委员长“...
评分政治之作，政治目的很明显,个人觉得作为副委员长的费同志，写这个东西，主要是为了中央提出一种可以安抚少数民族的理论......是古代“羁縻政策”的现代变种........by the way.....我们有老师说多元一体不是费孝通首先提出来的，而是吉林大学的张博泉教授提出的，被费委员长“...
用户评价
我必须承认，这本书的学术密度非常高，它要求读者有一定的历史基础和分析能力才能完全领会其精髓。但回报也是巨大的，它提供了一种极具穿透力的分析工具，来看待当代社会中依然存在的文化差异与融合问题。这本书最让我印象深刻的，是它对“文化弹性”的探讨。作者通过大量案例证明，中华文明之所以能够持续演化而不至于崩溃，关键在于其拥有极强的吸收、消化和改造外来文化的能力。书中对佛教东传、游牧民族内迁等重大事件的解读，都围绕着“如何将异质元素融入主体框架”这一核心命题展开。这种对动态适应机制的聚焦，让这本书的价值超越了纯粹的历史回顾，而具有了深刻的现实指导意义。读完后，我对于理解中国文化的韧性，有了全新的、更坚实的认识。
评分这本书的阅读体验，如同置身于一个巨大的历史博物馆，每翻开一页，都能看到来自不同角落的珍贵文物和详尽的解读。我最欣赏的是作者在构建叙事逻辑上的匠心独运。他没有采用传统的断代史写法，而是巧妙地将地域文化、宗教信仰、经济交流等横向因素，与纵向的时间线索交织在一起，形成了一个多层次的立体结构。例如，书中对古代丝绸之路上不同文化元素的交汇融合所做的详尽描述，不仅展示了贸易的功能，更深刻揭示了文化基因的交换如何潜移默化地改变了族群的面貌。这种处理方式，极大地拓宽了我们对“中华民族”这个概念的理解范围，使之不再局限于血缘或简单的地理范畴。对于那些对文化人类学或区域史感兴趣的读者，这本书提供了极其丰富的田野调查式的细节，让人仿佛能闻到历史尘埃中的气息。
评分这本书的装帧和排版都非常精良，但真正让我爱不释手的是它那股扑面而来的学术激情和严谨态度。作者的语言风格介于古典的沉稳与现代的思辨之间，使得原本厚重的历史论述读起来流畅而富有节奏感。我特别关注到书中对少数民族史诗、歌谣等非文字载体材料的运用，这显示了作者超越传统文献史学的努力。通过对这些口头传统和物质文化的梳理，我们得以窥见那些被主流历史叙事所忽略的声音与智慧。特别是对特定时期内，不同民族之间在农业技术、水利工程等实用技能上的相互学习与推广的描述，生动地展现了“和合共生”并非仅仅是政治口号，而是基于实际生存需求的理性选择。这本书无疑是近年来说明中国历史复杂性与丰富性的一部里程碑式的作品，值得反复研读和品味。
评分这本关于中华文明演进与民族融合的著作，无疑是一部极具深度和广度的历史画卷。作者的笔触细腻入微，尤其在阐述不同族群在历史长河中相互影响、渗透与融合的过程中，展现出了一种宏大叙事下的个体关怀。我特别欣赏书中对“文化认同”形成机制的剖析，它并非简单地罗列史实，而是深入挖掘了不同地域、不同文化背景下的群体如何通过长期的互动，构建起一个共享的价值体系和情感纽带。书中引用的诸多一手史料和考古发现，为论证其核心观点提供了坚实的支撑，使得那些看似抽象的理论变得鲜活可感。读完之后，我感到自己对中国历史的理解不再是碎片化的知识点堆砌，而是一个有机的、不断演化的生命体。对于那些希望超越教科书层面，探究中华民族内部复杂张力和和谐共生奥秘的读者来说，这本书无疑提供了极佳的思考框架和丰富的案例支撑。它不仅是一本历史书，更像是一部关于人类社会如何通过包容与适应，最终走向共同体的生动教材。
评分说实话，初读这本书时，我曾对其中大量的学术性论述感到有些吃力，但坚持读下去后，我发现作者在处理那些敏感且复杂的问题时，表现出了惊人的克制与洞察力。这本书的独特之处在于，它没有采取那种简单化的、歌颂性的叙事方式，而是勇敢地揭示了多元一体格局在历史进程中经历的种种冲突、张力与妥协。比如，书中对特定历史时期内，中央政权与边疆部族之间权力博弈的分析，就非常到位，它展现了国家构建过程中，利益协调的复杂艺术。我尤其喜欢作者在论述中使用的那种冷静的、近乎人类学家的视角，将每一个族群的迁徙、兴衰都置于一个宏大的地理与气候背景下进行审视。这种多维度的分析，让原本枯燥的历史脉络变得充满张力。对我个人而言，这本书刷新了我对“统一”这个概念的认知，它不再是一个静止的目标，而是一个持续动态平衡的过程，充满了妥协和创造。
评分总的来说这个论述病实甚多。
评分很有理论抱负的一本书，那些批评的人的屁股坐在哪里了？世界灯塔的塔尖吗？
评分很有理论抱负的一本书，那些批评的人的屁股坐在哪里了？世界灯塔的塔尖吗？
评分总的来说这个论述病实甚多。
评分书名这几个字的意义大过内容本身
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