具体描述
★ 中国社会学奠基人费孝通代表作品
★ 一窥中国传统基层社会 找寻正在逝去的乡土文化
本书包含《乡土中国》和《乡土重建》两部分。
《乡土中国》是由费孝通先生于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。
《乡土重建》是费孝通先生在对江村、禄村等乡村社区调查研究的基础上，探索了中国乡土社会的自身特点和内生机理，提出了发展乡土工业，实现乡土重建的思想。把中国乡村作为研究对象，用通俗、简洁的语言对现代乡土经济的主要现象进行理论上的概述和分析，提出乡土重建的具体方法及措施。
● 不了解这样的乡土社会，就无法了解中国。
吴晓波 梁文道 许知远 熊培云 郑也夫推崇珍藏
作者简介
费孝通（1910-2005），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1981年接受英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。著有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《美国人的性格》等。
目录信息
读后感
对于此书，我有三点简单的想法。 “乡土中国”中所谈论的差序伦理格局，现在还是吗？恐怕还没有脱离这一点。在我们的日常生活中，结识陌生人的时候，或是说在一个团体中人与人之间相互认识的时候，名字自然是不必说的且排在首位的，若是碰到同样姓氏的，可能还会高兴地说“哎，...
评分对于此书，我有三点简单的想法。 “乡土中国”中所谈论的差序伦理格局，现在还是吗？恐怕还没有脱离这一点。在我们的日常生活中，结识陌生人的时候，或是说在一个团体中人与人之间相互认识的时候，名字自然是不必说的且排在首位的，若是碰到同样姓氏的，可能还会高兴地说“哎，...
评分对于此书，我有三点简单的想法。 “乡土中国”中所谈论的差序伦理格局，现在还是吗？恐怕还没有脱离这一点。在我们的日常生活中，结识陌生人的时候，或是说在一个团体中人与人之间相互认识的时候，名字自然是不必说的且排在首位的，若是碰到同样姓氏的，可能还会高兴地说“哎，...
评分对于此书，我有三点简单的想法。 “乡土中国”中所谈论的差序伦理格局，现在还是吗？恐怕还没有脱离这一点。在我们的日常生活中，结识陌生人的时候，或是说在一个团体中人与人之间相互认识的时候，名字自然是不必说的且排在首位的，若是碰到同样姓氏的，可能还会高兴地说“哎，...
评分对于此书，我有三点简单的想法。 “乡土中国”中所谈论的差序伦理格局，现在还是吗？恐怕还没有脱离这一点。在我们的日常生活中，结识陌生人的时候，或是说在一个团体中人与人之间相互认识的时候，名字自然是不必说的且排在首位的，若是碰到同样姓氏的，可能还会高兴地说“哎，...
用户评价
这本书的文字风格，初读时给人一种极其冷静、近乎冷静到有点疏离的报告感，但随着阅读的深入，你会发现这种“冷”恰恰是高热度的表现。它不是那种煽情或过度渲染情绪的作品，它像一位老中医把脉，稳定而有力地触及了社会肌理的痛点。我特别欣赏作者在处理个体与群体关系时的那种辩证视角。他既肯定了乡土社会中那种强韧的、相互依存的生命力，也毫不留情地揭示了这种结构对个体自由发展的潜在桎梏。比如，书中对于“面子”和“关系”的探讨，简直就是对我们东方社会行为准则的终极解码。我以前觉得那些繁文缛节很麻烦，但这本书让我明白，这些都不是空穴来风的仪式，它们是维持那个特定社会平衡的“润滑剂”与“安全阀”。读完后，我感觉自己像是脱去了一层对社会运行机制的“滤镜”，看得更清楚，虽然看清楚了可能更累，但这种清醒是极其宝贵的。它迫使你放下现代城市人那种自以为是的优越感，去理解“乡土”作为一种文化母体，是如何塑造了我们每一个人的思维底色，无论我们身在何方，都难以完全摆脱其影响。
评分这本读物的内容与我最近沉迷的科幻小说简直是天壤之别，但其引人入胜的程度却丝毫不逊色。我必须承认，最初翻开它的时候，内心是带着一丝怀疑的。毕竟，现代都市生活节奏如此之快，谁有心思去深入探究那些看似陈旧的社会结构与人际关系呢？然而，作者以一种近乎手术刀般的精准和深邃的洞察力，剖开了那些我们习以为常却从未深思的现象。书中对于“差序格局”的论述，简直像是一道闪电，瞬间照亮了我对周围人情往来的困惑。过去我总以为人际交往是扁平的、平等的，但读完后才恍然大悟，原来我们行走于一个错综复杂的网状结构之中，每一个连接点都有其特定的重量和意义。作者的笔触细腻到令人心惊，他没有使用艰涩的学术术语来炫耀，而是用一个个生动的乡土侧面作为支撑，让你在阅读过程中，仿佛亲自走进了那个被时间慢化的村落，亲耳聆听着那些最朴素的智慧和最深刻的无奈。这本书的价值，不在于提供了解决一切问题的万能钥匙，而在于它提供了一种全新的、更具穿透力的“看世界的方式”。我甚至开始重新审视自己与家人、朋友、同事之间的互动模式，试图在那些细微之处捕捉到更深层次的文化基因。这种思维上的重塑，远比任何一部情节跌宕起伏的小说更能带来智识上的愉悦和满足感。
评分这本书给我带来的最大冲击，在于它对时间维度的理解。在快餐文化盛行的当下，我们习惯于用即时的、短期的眼光去看待问题。但这本书仿佛将时间拉长，让我们看到一个社会有机体是如何在漫长岁月中，为了适应特定的环境（尤其是农业生产的约束），而逐渐发展出特定的人际和伦理结构。书中的论述有一种宏大的历史感，但落点却极其微观，总能从一个家庭的继承关系、邻里间的纠纷处理中，提炼出普遍性的社会规律。这种大小结合的叙事策略非常高明，让理论不再是空中楼阁。我尤其喜欢它在探讨“差”与“等”的时候所展现的微妙平衡感——“差”是存在的，但“等”又是通过不断的维护和协商来实现的，这比简单地批判不平等要深刻得多。它让我们明白，社会的稳定并非建立在绝对的平均之上，而是建立在对“差异”如何被管理和共存的共识之上。对于我这样一个习惯于用西方现代化模型来套用一切的读者来说，这本书无疑提供了一种极具东方本土智慧的参照系，它教会我如何以一种更具耐心和同理心的方式去理解我们自己。
评分坦白说，这本书的阅读体验是需要投入精力的，它不是那种可以边刷手机边轻松消化的读物。它更像是一次对自身文化根源的“田野调查”，只不过这次的田野，是作者替我们完成的，而我们只需跟随他的逻辑链条进行推演。最让我印象深刻的是其论证的严密性，几乎每一步推导都有扎实的观察作为基础。我常常在阅读时需要停下来，回想自己家乡或者故乡亲戚的某些行为模式，然后猛然间击节赞叹：“原来如此！”这种阅读带来的“啊哈！”时刻是层出不穷的。作者对传统礼俗的解读，没有停留在简单的“描述”层面，而是深入到了其背后的“功能性”与“生存策略”的层面，这使得那些看似落后的习俗焕发出新的、合理的生命力。它不是在歌颂过去，也不是在批判过去，它是在“解释”过去，并将这种解释的力量延伸到了当下。对于任何一个对社会学、人类学感兴趣的读者来说，这本书无疑是一本不可多得的“地图”，指引我们去理解那些看不见的规则是如何构筑我们的日常生活的。
评分读完后，我有一种莫名的敬畏感。这种敬畏不是对某个权威的盲从，而是对“文化惯性”力量的一种深刻理解。作者的语言是克制的，但字里行间流淌出的那种对乡土社会复杂性的体察，却是极其饱满和深厚的。这本书的阅读过程，更像是一次深度的“自我反思训练”。它没有直接给出“你应该做什么”，而是通过对“过去是如何形成的”的细致描摹，让我们自己去思考“我们如何才能更好？”。比如，书中对血缘关系在社会网络中扮演的中心角色的分析，让我深刻意识到，在某些深层次的决策中，我们是如何不由自主地将亲疏远近置于规则之上的。这种对隐形规则的揭示，对于想要在复杂社会中有效行动的人来说，简直是宝贵的“操作手册”。它提醒我们，无论科技如何进步，文化基因的深层逻辑依然在起作用。这本书的厚重感，不在于篇幅，而在于它所承载的对生命与社会互动的深刻洞察，它值得被反复阅读和咀嚼，每一次重读都会有新的领悟。
评分乡土重建可能适用于当时的历史环境，现今看来有不少应验的预言，也有不少不合实际的论断
评分乡土中国比乡土重建讲的好，因为经过时间检验，乡村工业基本以失败告终
评分于无声处惊雷 其实金句真的蛮多的 但是文风很平 睡前看真合适
评分真的是觉得费老解剖麻雀功力了得。很多从调研中形成的假说和建议到今天还有很大的参考启发价值。现在政府在提的“乡村振兴战略”，“农村三产融合发展”，以及“新乡贤”，“返乡创业”，“合作社经济”等等，我都在本书中看到了影子。而这些提法费老在解放前就说过了。好的思想就是这样历久弥新。
评分2019.2.9 入读城大China Studies前的挣扎。《乡土中国》让人很有共鸣，但《乡土重建》对于社会学小白来说完全看不懂，囫囵个地翻过去了。用书中一句话作评——若是我们还想骄傲自己的历史地位，只有在当前人类共同的课题上表现出我们的贡献来。
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