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是中，是庸。最好理想，道德标准。只要误读，圣经也是伪书。

中庸，却只能做到庸而已，中是达不到！

中是指适度、不偏不倚，庸是指平常，中庸之道绝非和稀泥的意思，而是需要极高智慧才能拿捏恰当的处世艺术。子思所作此篇与孟子的仁义道一脉相传，而又有新的内容，诸如君子慎独，在何位作何事、完善己身天必有归，等等。而其中论述的伦理纲常总的来看是适用于维系当时世道不乱的。

这个5分不用解释了吧

感觉像亚里士多德的The Renaissance Man+毛姆的“你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明”。你需要有判断力和淡定平和，中立而不倚，不见知能不悔，敦笃而行，一以贯之，可谈何容易。相信天生我材必有用，但自勉栽者培之，倾者覆之；人生而知之，或学而知之，或困而知之，真像曾国藩说的天下事有所贪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半，又像孟子的行拂乱其所为，君子博学之审问之慎思之明辨之笃行之，一定程度至非自成而已也。对于自己，能远之则有望，近之则不厌，诚己及人，由心而发，即使兢兢业业，也不觉有“不敢偷安”之感吧。ps：惰成庸，骄伤才...慎慎慎...pps：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，不说话真心是种能力...

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 当我们以最高层次的精神和人格境界作为自己人生的追求目标时，我们可能只会达到中层的境界；而如果我们以中层的人生和精神境界作为追求目标时，我们可能所达到的只是...  

一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离非道也。 二、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 三、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 四、故君子以人治人，改而止。 五、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，...  

·天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 ·君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 （道家讲法天象地，追溯根源，摒弃智巧，天人合一，至不可言。然天命为何？不知，儒家重在“修”，率性为何，下有统论——人间规矩，可论明而修备，如是...  

今日重读儒家经典《中庸》，似乎找到了牟宗三先生所谓孟子言性，非为Human Nature 的依据了。 孟子所说的人性，大致从这一段中引申出来： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微...  

2.3 《中庸》的主要内容 《中庸》是孔子之孙子思所著，论述儒家的核心思想：中庸。《中庸》写道： “君子之中庸也，君子而时中。”儒家中庸的含义不是平庸的意思，而是适中，无过无不及的意思。《三字经》对中庸进行了论述为：“中不偏，庸不易。”程颐说：“不偏之谓中，不易...