Knowledge and Human Interests pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
"For those concerned with the relationships between thought and action, KNOWLEDGE AND HUMAN INTERESTS will quickly be recognized as a brilliant book -- and a bold outline for a new social theory." (Times Literary Supplement)
作者简介
目录信息
读后感
【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
评分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
评分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
评分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
评分【 导言：在《知识与兴趣（Knowledge and human interests, 1968）》中，哈贝马斯通过思想史梳理，试图建立知识与道德（interest）的一种关联模式，这种关联试图将康德-费希特的先验唯心论模式（在解放性的反思（emancipatory reflection）那里，知性与道德是同一的、实践性的...
用户评价
这本书带给我的冲击，在于它颠覆了我对“知识”二字的许多固有认知。我一直认为知识是一种客观的存在，是可以被获取和掌握的。但作者却巧妙地指出，知识的获取过程，本身就受到人类兴趣的强烈影响。我们倾向于关注那些能够满足我们兴趣的知识，而忽略那些与我们兴趣不符的内容。这种“选择性关注”的存在，使得知识的获取并非完全客观，而是带有一定的主观色彩。我开始思考，那些我曾经认为“不重要”或者“难以理解”的知识，是否只是因为它们与我当时的兴趣不相符？这本书鼓励我去拓展我的兴趣领域，去拥抱那些我曾经回避的知识，因为它们可能蕴含着我未曾发现的宝藏。
评分这本书的书名，"Knowledge and Human Interests"，本身就充满了引人深思的意味。它仿佛是在邀请我们去探索知识的海洋，同时审视我们内心深处那些驱动我们前进的兴趣和渴望。我拿到这本书的时候，就被它的名字深深吸引住了。它不像那种直白地告诉你“这本书讲什么”的书名，而是更像一个哲学家的低语，引导你去思考知识与人类情感、欲望之间那错综复杂的关系。我脑海中立刻浮现出无数的画面：孩童时对星空的无限好奇，对未知世界探索的渴望，那些纯粹的、不夹杂任何功利性的求知欲，它们是如何在成长的过程中一点点被塑造，又或者被压抑？这本书的标题，就像是一扇门，而我迫不及待地想知道门后究竟隐藏着怎样的风景。它让我联想到那些伟大的思想家，他们毕生都在追寻知识的真谛，而他们的研究，又何尝不是出于对理解世界、理解自身最根本的兴趣呢？我期待这本书能够为我揭示知识获取的深层动力，以及这些动力如何影响着我们的人生轨迹，我们的社会形态，甚至是我们对“何以为人”的理解。它不仅仅是一本关于知识的书，更是一本关于我们自己，关于人类精神本质的书。
评分我带着一种探索的心态开始阅读这本书，而最终的体验远超我的预期。它不仅仅是一本关于知识的书，更像是一部关于人类心灵的史诗。作者对“工具性知识”和“解放性知识”的区分，以及它们如何与人类的不同需求相契合，让我对学习和研究有了更深刻的理解。我曾经认为，学习就是为了掌握某种技能，或者获取某种信息，但这本书让我看到，学习的意义远不止于此。它能够帮助我们突破自身的认知边界，让我们能够以更广阔的视角看待世界，从而获得一种更深层次的满足感。我尤其对书中关于“反思性”的论述印象深刻。它强调了在获取知识的过程中，不断反思和质疑的重要性。我们不能仅仅满足于接受现有的知识，更要审视知识的来源，以及这些知识对我们的影响。这种批判性的自我反思，是真正获得智慧的关键。
评分这本书就像一场思想的盛宴，让我久久不能忘怀。作者将知识的获取与人类的深层兴趣紧密联系起来，这种视角在我过往的阅读经历中是极为少见的。他对于不同“兴趣领域”的分析，以及它们如何引导我们走向不同的知识路径，让我对“选择”这个行为有了更深层次的理解。我们选择学习什么，研究什么，很大程度上是由我们内心深处的兴趣所驱动的。而这些兴趣，又受到我们过往经历、社会环境，甚至是我们潜意识中的价值观的影响。这本书让我明白，认识自己的兴趣，并非一件容易的事情，它需要我们不断地去探索，去尝试，去反思。只有真正了解自己的兴趣，我们才能更有效地获取知识，并让知识服务于我们的人生目标。
评分这本书给我的感受，如同在昏暗的房间里点亮了一盏灯。我一直对“学习”这个行为本身感到着迷，而这本书则将学习的“为何”和“如何”剖析得淋漓尽致。作者深入探讨了不同类型的知识，以及它们如何满足人类不同的兴趣。我读到关于“解放性知识”的论述时，深受启发。它不仅仅是获得信息，更是一种让我们能够摆脱束缚，获得自主性的过程。这让我想到，我们为什么会去学习那些看似与我们日常生活无关的学科？也许正是因为它们能够拓宽我们的视野，让我们看到更广阔的世界，从而获得一种精神上的自由。书中对于“意识形态”如何影响我们对知识的认知和选择的分析，也让我警醒。我们所接触到的信息，我们所认为的“真理”，很可能都经过了层层的过滤和塑造。这本书教会我，不能仅仅满足于“知道”，更要追问“为何知道”，以及“知道”对于我意味着什么。这种批判性的思维方式，是我在这本书中最大的收获。
评分当我翻开这本书的时候，我以为它会是一本枯燥的理论著作，但我很快就发现自己错了。作者的笔触充满了一种独特的智慧和洞察力，他将复杂的哲学概念解释得如此清晰易懂。我尤其对书中关于“认同的兴趣”的探讨感到共鸣。我们不仅会因为好奇而学习，也会因为想要融入某个群体，或者获得某种社会认可而选择学习某些知识。这种“被看见”的渴望，也是人类一种重要的兴趣。它让我反思，我在某些学习上的投入，是否也包含了这种潜在的社会性需求。这本书鼓励我去审视自己的动机，去理解那些驱动我前进的，可能连我自己都未曾完全意识到的力量。它是一次对自我认知的深刻探索。
评分坦白说，这本书的篇幅和深度让我一度感到有些畏惧，但当我真正沉浸其中后，我发现自己完全被作者的逻辑和洞察力所吸引。他构建了一个宏大的知识论述框架，并且在这个框架下，将人类的各种兴趣，从最原始的生存本能到最抽象的哲学思考，都巧妙地融入其中。我特别欣赏他对于“理论”在人类知识体系中作用的阐释。理论不仅仅是对现象的描述，更是我们理解和改造世界的重要工具。而理论的产生和发展，又离不开人类对真理、对因果关系的根本兴趣。这本书让我意识到，我们所处的时代，信息的爆炸式增长，也伴随着信息过载和碎片化。如何在海量的信息中找到真正有价值的知识，如何让这些知识服务于我们更深层的兴趣和人生目标，这是这本书给我提出的重要课题。它鼓励我去思考，去辨别，去主动地构建属于自己的知识体系，而不是被动地接受。
评分这本书的书写风格非常独特，它既有哲学思辨的深度，又不失严谨的学术性。作者在论述过程中，常常会引用大量的思想家和哲学家的观点，但他的目的并非堆砌材料，而是通过这些引述来阐述和支持自己的论点。我尤其喜欢他对于“解释的兴趣”的探讨。我们人类天生就有一种想要理解“为什么”的冲动，这种冲动驱动着我们去探寻事物的本质，去构建因果链条。而作者则进一步指出，这种解释的兴趣，并非总是纯粹的，它往往会受到我们自身兴趣、价值观，甚至是我们所处的社会环境的影响。这让我重新审视了自己曾经的一些“顿悟”，也许那些所谓的灵光乍现，并非完全脱离了世俗的羁绊。这本书让我意识到，理解知识的本质，也意味着理解我们自身的局限和可能性。
评分读完这本书，我感觉自己的大脑被彻底地“唤醒”了。这不是那种让你轻松愉悦地消磨时间的读物，而是真正能够挑战你的思维定势，让你停下来，重新审视那些你习以为常的观念。书中对知识的分类和其背后驱动力的分析，简直是鞭辟入里。我尤其对作者探讨的“科学知识”和“人文知识”之间的张力印象深刻。我们通常认为科学是客观、理性的，而人文则更多地与情感、价值相关。但作者却巧妙地指出，即便是最纯粹的科学研究，其背后也往往隐藏着深层的人类兴趣，例如对秩序的追求，对解释模糊性的厌恶，甚至是对自身存在的意义的探寻。这种将人类情感与智力活动如此紧密地联系起来的视角，对我来说是颠覆性的。我开始反思，我自己在学习和工作中所表现出的兴趣，究竟是源于对知识本身的钟爱，还是潜意识中对某些社会价值的认同，或者甚至是更深层的个人情感需求？这本书就像一面镜子，照出了我内心深处那些难以言说的动机，让我对自己的求知欲有了全新的认识。
评分我被这本书的标题所吸引，也为它内容的深度和广度所折服。作者在书中构建了一个宏大的知识论述体系，并且将人类的各种兴趣，从最基本的情感需求到最抽象的认知渴望，都一一囊括其中。我尤其欣赏他对“经验性知识”的分析，以及它如何与我们的感知和互动紧密相连。我们通过与世界的互动来学习，而这种互动本身就受到我们兴趣的引导。例如，一个热爱音乐的人，更容易注意到音乐中的细微之处，并从中获得更深的理解。这本书让我明白，知识的获取并非是被动接受的过程，而是主动参与和创造的过程。它鼓励我去更积极地与世界互动，去体验，去感受，去从中汲取有价值的知识。
评分Appendix。在文化批判后殖民理论早已经反思彻底颠覆过去的时候，哈贝马斯是定海神针一般现代性的拯救者。|| 如果要说知识分子和知识，比较两者，我一定更同意哈贝马斯，而未必是布迪厄。|| 所有解释传统和解读传统的人文社科学生都应该读一读这篇文章。对任何另一端的批判都不应当是未加反思的。
评分Appendix: Theory had educational and cultural implications not because it had freed knowledge from interest. To the contrary, it did so because it derived pseudonormative power from the concealment of its actual interest.
评分Appendix。在文化批判后殖民理论早已经反思彻底颠覆过去的时候，哈贝马斯是定海神针一般现代性的拯救者。|| 如果要说知识分子和知识，比较两者，我一定更同意哈贝马斯，而未必是布迪厄。|| 所有解释传统和解读传统的人文社科学生都应该读一读这篇文章。对任何另一端的批判都不应当是未加反思的。
评分Appendix。在文化批判后殖民理论早已经反思彻底颠覆过去的时候，哈贝马斯是定海神针一般现代性的拯救者。|| 如果要说知识分子和知识，比较两者，我一定更同意哈贝马斯，而未必是布迪厄。|| 所有解释传统和解读传统的人文社科学生都应该读一读这篇文章。对任何另一端的批判都不应当是未加反思的。
评分Appendix。在文化批判后殖民理论早已经反思彻底颠覆过去的时候，哈贝马斯是定海神针一般现代性的拯救者。|| 如果要说知识分子和知识，比较两者，我一定更同意哈贝马斯，而未必是布迪厄。|| 所有解释传统和解读传统的人文社科学生都应该读一读这篇文章。对任何另一端的批判都不应当是未加反思的。
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