通俗小说的历史轨迹

通俗小说的历史轨迹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:湖南出版社
作者:陈大康
出品人:
页数:309
译者:
出版时间:1993
价格:0
装帧:精装
isbn号码:9787543804647
丛书系列:中国传统文化新探丛书
图书标签:
  • 陈大康
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具体描述

本书研究了中国古代通俗小说的历史发展过程与规律,1994 年获上海市哲学社会科学成果奖著作三等奖。

纸上流年:一部关于故事的千年画卷 在人类文明的长河中,有一种独特的艺术形式,它以文字为舟,载着我们穿越时空的洪流,体验跌宕起伏的人生,探索未知的心灵世界。它没有宏大的建筑,不以音符悦耳,却能以最朴素的媒介,编织出最绚烂的想象。它就是故事,而我们手中这本《纸上流年:一部关于故事的千年画卷》,便是追溯这种古老艺术形式起源、演变与不朽生命力的旅程。 我们不妨将目光投向远古的篝火旁,当夜幕降临,先民们围坐在一起,喉咙里挤出的声音,不仅仅是生存的呼唤,更是传递经验、记录过往、寄托情感的载体。那些关于狩猎的英勇,关于神祇的敬畏,关于生死的哲思,便是故事最原始的形态。它们以口耳相传的方式,在部落间、家族中悄然流淌,如同血液般滋养着人类的精神家园。这些早期叙事,虽然粗糙,却蕴含着人类最初的逻辑、秩序和对世界的理解。它们是后来一切故事的种子,是文明萌芽时的低语。 随着书写工具的出现,特别是纸张的普及,故事开始有了更稳定的载体。古老的史诗,如荷马的《奥德赛》与《伊利亚特》,以其磅礴的气势、鲜活的人物和深刻的寓意,将英雄主义、命运抗争、家国情怀等主题烙印在人类的集体记忆中。它们不再是 ephemeral 的回响,而是被永久地镌刻在羊皮卷或莎草纸上,成为文明的基石。在东方,中国的《诗经》以其朴素真挚的情感,描绘了古代社会生活的方方面面,而《尚书》则记录着帝王的言行与政治的智慧。这些早期文本,虽然带有明显的记录性质,但其中蕴含的叙事技巧和情感表达,已经为后世故事的繁荣奠定了基础。 而那些被视为“通俗”的故事,从一开始就与权力、宗教和精英文化保持着微妙的距离,它们在市井中生长,在民间流传,以更贴近普通人生活的视角,讲述着喜怒哀乐。那些记录着神怪传说、民间轶事、英雄传奇的文本,虽然在很长一段时间内不被正统文学所重视,但它们却以惊人的生命力,渗透到社会的各个角落。例如,中世纪欧洲的骑士小说,虽然带有浪漫主义色彩,但其对勇气、爱情、荣誉的描绘, resonated with the aspirations of many. 而在东方,唐传奇中的志怪故事、宋元话本中的市井百态,更是充满了生命力。它们不再是遥远的传说,而是你我身边的故事,有欢笑,有泪水,有爱恨,有离别。 印刷术的出现,无疑是故事传播史上的一个里程碑。它极大地降低了复制的成本,使得文字作品得以大规模流通。书籍不再是贵族的专属,而是逐渐走向普通民众。这时,“通俗”的故事开始显露出其巨大的能量。如果说史诗和经典是巍峨的山峦,那么通俗故事便是奔腾的江河,它们滋养着广阔的平原,影响着普通人的思想和情感。 文艺复兴时期,人文主义思潮的兴起,让文学的重心从神性转向人性。人们开始关注个体的价值、情感和世俗生活。乔万尼·薄伽丘的《十日谈》便是一个鲜明的例子,它以其大胆的题材、生动的叙事和对人性的深刻洞察,打破了中世纪以来严苛的道德束缚,展现了世俗生活的多姿多彩。而莎士比亚的戏剧,更是将人性的复杂性、情感的深度和命运的无常,以最为酣畅淋漓的方式呈现在舞台上,这些戏剧文本,至今仍是理解人类情感的宝库。 18世纪,启蒙运动的思想光辉,进一步推动了文学的世俗化和民主化。小说,作为一种新兴的文学体裁,以其更强的叙事性和对现实的关注,迅速崛起。丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》,在讲述荒岛求生故事的同时,也折射出科学精神和个人奋斗的光芒。塞万提斯的《堂吉诃德》,更是通过一个疯癫骑士的形象,深刻地讽刺了虚幻的理想与残酷的现实,成为一部不朽的讽刺杰作。这些作品,不再是高高在上的教诲,而是与读者进行平等的对话,探讨着生活的意义、社会的运作和人心的善恶。 19世纪,是小说发展的黄金时代。蒸汽机的轰鸣,工厂的烟囱,以及随之而来的社会变革,为小说提供了取之不尽的素材。现实主义文学应运而生,它以客观、冷静的笔触,描绘社会现实,剖析人物心理。狄更斯的笔下,是伦敦街头的贫困与不公;巴尔扎克的文字,是法国社会的权力斗争与人性阴暗;托尔斯泰的作品,则是俄罗斯帝国广阔的背景下,对生命、信仰与道德的深刻追问。这些作品,不仅是文学的巅峰,更是对当时社会的一面镜子,它们记录了时代的变迁,也引发了深刻的思考。 与此同时,浪漫主义的诗意与激情,并未因此消退。维克多·雨果在《悲惨世界》中,以宏大的叙事和对底层人民的深切同情,展现了人性的光辉与黑暗。而像司汤达、福楼拜等作家,则在精雕细琢的文字中,探索着更深层次的心理世界。 进入20世纪,世界格局的剧变,科技的飞速发展,以及两次世界大战的创伤,让文学的面貌再次发生改变。现代主义文学以其对传统叙事结构的颠覆,对个体意识的深入挖掘,以及对语言本身的探索,带来了前所未有的文学实验。乔伊斯、普鲁斯特、卡夫卡等人的作品,挑战着读者的阅读习惯,也逼迫我们以全新的视角去理解世界和自身。 而“通俗”的故事,在这个时代,则以更惊人的速度和更广泛的触角,融入了现代社会的生活。科幻小说,以其对未来世界的奇妙想象,探索着科技发展对人类命运的影响。侦探小说,以其精巧的逻辑和悬念迭起的故事情节,满足着人们对智慧与解谜的渴望。奇幻小说,则为读者提供了逃离现实、进入另一个维度的可能性。这些故事,不再仅仅是消遣,它们折射着时代的焦虑,满足着人们的梦想,也塑造着我们对世界的认知。 电影、电视、互联网的兴起,更是将故事的传播方式推向了新的高度。从最初的默片到如今的高清影像,从寥寥几句台词到如今的声画俱全,故事以更加多元、更加直观的方式进入我们的生活。而互联网的普及,更是让每个人都有可能成为故事的讲述者和传播者。网络文学、短视频故事、播客节目,以前所未有的速度和广度,丰富着故事的生态。 《纸上流年:一部关于故事的千年画卷》,就是要带领读者,穿越这千年时光,去感受那些曾经触动过无数心灵的故事。我们不是要详尽地梳理每一部作品的出版时间、作者生平,也不是要进行枯燥的文学史分析。我们的目标,是去捕捉那些贯穿古今、连接东西的“故事脉络”,去探寻那些恒久不变的叙事母题,去理解故事如何反映时代、影响文化、塑造个体。 这本书会带你领略古希腊神话中,人类与命运的抗争;会让你感受中国古代传奇中,人情世故的百态;会让你沉浸在欧洲中世纪骑士的浪漫传说里;会让你在19世纪现实主义的笔触下,窥见人性的深邃;也会让你在20世纪的现代浪潮中,感受个体意识的澎湃。我们会看到,无论时代如何变迁,无论载体如何更新,故事的核心——关于爱与恨、勇气与怯懦、希望与绝望、真理与谎言——始终不变。 它是一次关于“讲故事”本身的追溯,一次关于人类共同情感和想象力的探险。让我们一同翻开这《纸上流年》,在文字的海洋中,感受故事不朽的魅力,体味人类文明的脉搏。

作者简介

陈大康,男, 1948 年 12 月生,教授,博士生导师。复旦大学数学系毕业,理学学士;华东师大中文系毕业,文学博士。现为华东师大终身教授、国务院学位委员会学科评议组成员、教育部社会科学委员会委员、《文学遗产》编委、《中国古、近代文学研究》编委、《中国文学研究》编委、 Frontiers of Literary Studies in China 编委。 出版《通俗小说的历史轨迹》、《明代商贾与世风》、《明代小说史》、《古代小说研究及方研究方向 :中国古代文学法》等专著。

目录信息

读后感

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通俗小說的歷史軌跡 (陳大康1991) 什麼是通俗小說:廣為流傳、文字淺顯(不能佶屈聱牙艱深難懂)、由白話(不是口語)vernacular language寫成。 白話自然淺顯,但是語言一項不足以characterize通俗小說,通俗小說一般用白話寫成但不等同于白話(如洪武時的《三國志通俗演義...

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通俗小說的歷史軌跡 (陳大康1991) 什麼是通俗小說:廣為流傳、文字淺顯(不能佶屈聱牙艱深難懂)、由白話(不是口語)vernacular language寫成。 白話自然淺顯,但是語言一項不足以characterize通俗小說,通俗小說一般用白話寫成但不等同于白話(如洪武時的《三國志通俗演義...

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通俗小說的歷史軌跡 (陳大康1991) 什麼是通俗小說:廣為流傳、文字淺顯(不能佶屈聱牙艱深難懂)、由白話(不是口語)vernacular language寫成。 白話自然淺顯,但是語言一項不足以characterize通俗小說,通俗小說一般用白話寫成但不等同于白話(如洪武時的《三國志通俗演義...

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通俗小說的歷史軌跡 (陳大康1991) 什麼是通俗小說:廣為流傳、文字淺顯(不能佶屈聱牙艱深難懂)、由白話(不是口語)vernacular language寫成。 白話自然淺顯,但是語言一項不足以characterize通俗小說,通俗小說一般用白話寫成但不等同于白話(如洪武時的《三國志通俗演義...

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通俗小說的歷史軌跡 (陳大康1991) 什麼是通俗小說:廣為流傳、文字淺顯(不能佶屈聱牙艱深難懂)、由白話(不是口語)vernacular language寫成。 白話自然淺顯,但是語言一項不足以characterize通俗小說,通俗小說一般用白話寫成但不等同于白話(如洪武時的《三國志通俗演義...

用户评价

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坦白说,这本书的阅读门槛稍高,里面充斥着大量的专业术语和晦涩的理论模型,初读时可能会感到吃力,需要时不时停下来查阅资料或反复琢磨。然而,一旦攻克了这些初始的难关,随之而来的回报是巨大的。作者对于“情节驱动”和“人物塑造”在不同历史阶段的权重变化进行了统计学意义上的分析,这种量化的视角在文学研究中是比较少见的。我特别喜欢其中关于“受众期望值”如何反作用于创作者手法的探讨,这打破了传统上单向度解读文本的窠臼。它让我意识到,我们阅读的每一个故事,其实都是一个复杂的社会互动产物。虽然阅读过程略显艰辛,但其提供的分析框架的普适性和深度,绝对值得每一位严肃的文学爱好者投入时间去精研。

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这本书的结构安排颇具匠心,它没有采用传统的时间线叙事,而是围绕几个核心的“叙事母题”进行螺旋式上升的探讨。这种非线性的组织方式,初看之下有些跳跃,但深入阅读后会发现,它更贴合人类记忆和文化积累的复杂性。作者在不同章节间建立的隐秘联系,就像是精妙的音乐和声,需要读者主动去捕捉和体会。例如,关于“英雄之旅”原型在现代语境下的解构与重塑的分析,其深度和广度远超我以往读过的任何相关论述。书中穿插的几段作者的个人反思,如同在严谨的学术论证中注入了一股清新的溪流,平衡了全书的学术调性,使得阅读过程既有智力上的挑战,又不失情感上的共鸣。这是一部需要细细品味的佳作,每一次重读都会有新的发现。

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这部作品给我带来了极其深刻的阅读体验,它不仅仅是一部单纯的文学评论集,更像是一场穿越时空的文化漫游。作者的笔触细腻入微,对叙事艺术的演变有着独到的见解。我特别欣赏他对故事结构如何随着时代思潮而调整的分析,那种将社会背景与文本形式紧密结合的叙事方式,令人耳目一新。比如,书中探讨了某一时期对“完整性”叙事追求的衰退,转而倾向于碎片化和开放式结局的现象,分析得头头是道。读到这些地方,我仿佛亲身参与了那些伟大作家的创作过程,体会到他们面对创作困境时的挣扎与突破。全书的论证逻辑严密,旁征博引,但又不失文学的温度和人情味,绝非那种干巴巴的学术说教,读起来酣畅淋漓,让人忍不住想立刻去重读那些被提及的经典篇章,用新的视角去审视它们。

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这部著作的魅力在于它那近乎顽固的坚持,坚持从文化人类学的角度去审视叙事。它不像许多同类书籍那样着眼于对作品的道德评判或单纯的技巧分析,而是将故事的产生和流传视为一种文化行为。书中关于民间故事如何被“精英化”和“再加工”的案例分析,尤其引人深思。作者用生动的笔触描绘了权力结构对故事载体的潜移默化影响,那种“谁有权讲述,便决定了故事的样貌”的观点,掷地有声。阅读体验是极其流畅的,作者似乎天然地懂得如何将复杂的社会学理论转化为清晰、引人入胜的故事,使得原本严肃的议题变得触手可及。这本书提供了一种看待所有故事的全新透镜,让人对日常阅读中的那些习以为常的桥段产生全新的敬畏感。

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这本书的文字风格非常古朴典雅,充满了老派文人的韵味,读起来需要一些耐心,但一旦沉浸进去,那种学术的厚重感和文字的韵律美便会紧紧抓住你。它没有试图迎合当下流行的快餐阅读模式,反而坚持了对文学本体的深度挖掘。其中关于某一特定流派如何受到哲学思潮冲击而发生内核转化的章节,展现了作者深厚的学养和跨学科的知识储备。作者并没有简单地罗列现象,而是深入剖析了驱动这些变化背后的深层文化动力。尤其是在讨论一些被主流忽视的小众流派时,作者的评价角度非常刁钻且富有洞察力,仿佛为我们揭开了一个尘封已久的宝藏。这本书更像是一部私人化的阅读笔记,充满了作者与文本的对话,读完之后,感觉自己的知识体系被重新梳理了一遍,受益匪浅。

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匆匆扫完明代部分,相关内容后来都被吸收入《明代小说史》中。尽管是几十年前的作品,但其开创性和指导性仍令人佩服。虽是宏观立论,却有坚实根基,特别是书中所列多种图表,可见功夫。五种影响因素的分析、从改变到独创的演变,在在见出眼光。此外,论述过程中颇注意小说与诗文的对比观照,虽只是寥寥数笔,但颇有启发。

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良心博士論文。書單上列為reference book, 這哪止是reference? 從洪武到乾隆小說的發展軌跡的確有跡可循。比很多晚近的英文專著清楚又有分量。沒早點讀只能自己悔青了腸子。缺點:比如沒有解釋清楚通俗小說創作者的身份問題,特別是早期。Chen認為通俗小說早期是為了廣大民眾的讀者群而創作,不敢苟同。作者問題,談到嘉靖年間的書坊主和萬曆的文人,不夠詳細。另外,有些時候舉例anachronistic, 比如談明初的三國水滸之後,直到兩百年后的嘉靖朝才又有通俗小說出現,chen在解釋的時候說印刷術的落後。用的例子卻是清朝的李觀海的《歧路燈》和《大禹治水》來充數,張冠李戴。還有就是全書除了P158一筆帶過李贄的“解放思潮”以外,沒有把晚明intellectual history考慮進去

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良心博士論文。書單上列為reference book, 這哪止是reference? 從洪武到乾隆小說的發展軌跡的確有跡可循。比很多晚近的英文專著清楚又有分量。沒早點讀只能自己悔青了腸子。缺點:比如沒有解釋清楚通俗小說創作者的身份問題,特別是早期。Chen認為通俗小說早期是為了廣大民眾的讀者群而創作,不敢苟同。作者問題,談到嘉靖年間的書坊主和萬曆的文人,不夠詳細。另外,有些時候舉例anachronistic, 比如談明初的三國水滸之後,直到兩百年后的嘉靖朝才又有通俗小說出現,chen在解釋的時候說印刷術的落後。用的例子卻是清朝的李觀海的《歧路燈》和《大禹治水》來充數,張冠李戴。還有就是全書除了P158一筆帶過李贄的“解放思潮”以外,沒有把晚明intellectual history考慮進去

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(这本书怎么会没有评价?!)将小说同时当作文学作品与商品进行研究,使用了接受美学、传播学的研究方法,并且将书坊对小说的创作影响纳入考量范围,在上世纪八十年代末真的具有超前意识。统计量化的研究方式很值得学习。不过既然题目名称是《通俗小说的历史轨迹》,那么仅选取明初到乾隆时期作为研究对象,范围是不是小了一些……

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读这本研究著作是享受!佩服佩服

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