活出意義來

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弗蘭克(Viktor E. Frankl)

是一位精神官能學及精神分析學教授,以創作「意義治療法」聞名於世,對心理學界的影響及貢獻至深且鉅。納粹當政期間,曾被囚於集中營內,忍受種種非人待遇而終獲生還,因而對存在的痛苦、挫折,及現代人特有的焦慮與空虛感,特別關注。其見解深銳而透徹,為心理學注入前輩諸大師所疏忽的人道精神,開創了心理學的新里程。

出版者:光啟文化事業
作者:Viktor E. Frankl
出品人:
页数:192
译者:趙可式
出版时间:2012-3-1
价格:NT$220
装帧:平装
isbn号码:9789575467210
丛书系列:
图书标签:
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  • 存在主义 
  • 2016 
  • (港台版) 
  • 集中营 
  • 生活 
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本書以作者的集中營經歷為本,揭示人類生命的動力在於尋出意義;人只要參透為何而活,即能承受任何煎熬;而無論處境如何,亦皆有自由抉擇的餘地。本書深入淺出,但振聾發聵人人可讀。自出版迄今,轟動全球,堪稱為研究人類心理學與精神不可不讀的一本經典之作。

具体描述

读后感

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现如今国内小资情调的书籍满天飞,或是欧美风情录,或为绵绵之类古词曲,不怕买不到,就怕不知道。这些能暂遣聊赖的、加了畅销之类“防腐剂”的速食面,却是让人越看越空虚,越看越没营养了。 相比这本近六十年前便已畅销的小册子,文字不多,但真正算得上字字珠玑,发人深省。...  

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爱是进入另一个人最深人格核心的唯一方法。没有一个人能完全了解另一个人的本质精髓,除非爱他。借着心灵的爱情,我们才能看到所爱者的精髓特性。更甚者,我们还能看出所爱者潜藏着什么,这些潜力是应该实现却还未实现的。由于爱情,可以使所爱者真的去实现那些潜能。凭借使...

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仅花了两个多小时就读完了这本书,写这篇书评的时间实际已大于读书所用的时间了。《追寻生命的意义》,书名乍看起来像是人生指南式的鸡汤,而书中的内容实际上却是心理学相关。作者弗兰克介绍了一种独特的心理疗愈法——意义治疗。 弗兰克是一名奥地利精神病学家,他同时也是...  

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一、现代人的精神困境 德国哲学家叔本华曾断言:“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。” 现代人之所以陷入上述精神困境,与“存在之虚无”息息相关。 存在之虚无是20世纪开始普遍存在的现象,它可能是由于人类在现代化进程中所经受的双重丧失——本能直觉和文化传统——所...  

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很早之前就在网上见过一段话:“我们在自己的哭声中来到这个世界,在别人的哭声中离开这个世界”,记得第一次见到的时候,还是一激灵的。我们中的大部分人在青春期的时候都曾经思考过“死亡”及“为什么活着”的问题,那也是我们对生命的意义的第一次叩问,是我们的精神世界的...  

用户评价

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两部分,第一部分奥斯威辛集中营内的观察与及记事,第二部分谈意义治疗法的基本观点。谈的比较平淡,两部分读来比较无感,忘了是不是读Ricoeur关于记忆理论的讨论时知道作者,不过在第二部分谈的一些基本观念,除了人是某种宗教意涵的存在,有几点的确是蛮近似Ricoeur从哲学的记忆理论、叙事学和现象学方法所推导的人在记忆理论上的人的特质,例如人是一个“负责”的存在(责任的归属)、人是朝向未来的、探寻人的本质的三个方法的第三个方法:体验苦难,以及正面面对苦难的意涵,尽管差异有点大,但基本出发方向有重叠,不过作为一个较小范围的心理治疗,便没太多延伸到政治记忆或集体记忆上就是了,如作者在第二部分所设定的范围。

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痛苦正如命运和死亡一样,是生命中无可抹煞的一部分,没有痛苦和死亡,人的生命就无法完整。一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦,并且肩负起自己的十字架,则即使处在最恶劣的环境中,照样有充分的机会去加深他生命的意义使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则,在力图自保的残酷斗争中,他很可能因为忘却自己的人性尊严,以致变得与禽兽无异,险恶的处境,提供他获致精神价值的机会这机会,他可以掌握,也可以放弃,但他的取舍,却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

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痛苦正如命运和死亡一样,是生命中无可抹煞的一部分,没有痛苦和死亡,人的生命就无法完整。一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦,并且肩负起自己的十字架,则即使处在最恶劣的环境中,照样有充分的机会去加深他生命的意义使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则,在力图自保的残酷斗争中,他很可能因为忘却自己的人性尊严,以致变得与禽兽无异,险恶的处境,提供他获致精神价值的机会这机会,他可以掌握,也可以放弃,但他的取舍,却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

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痛苦正如命运和死亡一样,是生命中无可抹煞的一部分,没有痛苦和死亡,人的生命就无法完整。一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦,并且肩负起自己的十字架,则即使处在最恶劣的环境中,照样有充分的机会去加深他生命的意义使生命保有坚忍、尊贵、与无私的特质。否则,在力图自保的残酷斗争中,他很可能因为忘却自己的人性尊严,以致变得与禽兽无异,险恶的处境,提供他获致精神价值的机会这机会,他可以掌握,也可以放弃,但他的取舍,却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。

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两部分,第一部分奥斯威辛集中营内的观察与及记事,第二部分谈意义治疗法的基本观点。谈的比较平淡,两部分读来比较无感,忘了是不是读Ricoeur关于记忆理论的讨论时知道作者,不过在第二部分谈的一些基本观念,除了人是某种宗教意涵的存在,有几点的确是蛮近似Ricoeur从哲学的记忆理论、叙事学和现象学方法所推导的人在记忆理论上的人的特质,例如人是一个“负责”的存在(责任的归属)、人是朝向未来的、探寻人的本质的三个方法的第三个方法:体验苦难,以及正面面对苦难的意涵,尽管差异有点大,但基本出发方向有重叠,不过作为一个较小范围的心理治疗,便没太多延伸到政治记忆或集体记忆上就是了,如作者在第二部分所设定的范围。

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