具体描述
《阴阳鼓匠:在秩序的空间中》内容简介：山西阳高县北部三镇庙宇及庙会，在20世纪90年代之后依旧艰难的村民生活中，于情理之中迅速复兴。在村民的需求之中，在民间信仰的扩布之中，在村民的意识及行为之中，它们于涅柴之后的再生是有选择和多功能的，并具有自身恢复与适应调节能力。这使停止或处于暗流状态的民间乐班复又大张旗鼓地出现于该场合之中。
阴阳与鼓匠，是当地对于分别以笙管与唢呐为主奏乐器的民间仪式音乐班社成员的不同指称。原本具有不同民族特征的乐器，笙管与唢呐，在曾经是多民族交相融合的区域之中相遇，同时被村民接受与使用。在数百年的变迁中，唢呐与笙管相谐与和鸣。
社会身份首先是普通村民的阴阳与鼓匠，亦因其吟诵经文、乐器演奏等相关技艺而成为与普通村民相异的仪式执行人。阴阳与鼓匠乐班并非纯粹的音乐组织，而是活跃在当地庙会及丧葬礼仪中的仪式班社。作为象征体系中的文化符号，他们链接着村落中的群体仪式与家族仪式。
生活于人生礼仪与社区礼仪之中的阴阳与鼓匠乐班，是与周遭村民精神上互助互惠、经济上接受世俗化集体供养、并以家庭经营为主体的艺术班社。或日，乐班成员是经营着自己的班社，生存在村落礼俗文化里、接受世俗化的集体经济供养之中的小农。
在民间信仰体系中生存的阴阳与鼓匠乐班，由于功能的同及不同，不仅构筑了村落生活级序，而且，通过仪式过程中的不同角色扮演，演绎了仪式中间层次的内部细分。其中阴阳所执行的仪式指向更多的偏向神灵，亦因其遵循或日固守而代表秩序空间中的相对核心地位。鼓匠，则是促使传统生“变”的因素之一，其变化显现得颇为隐蔽与微妙：在表面乐曲增减及改变的现象中，实际蕴涵着功能实质的稳定与不变。正因其表面彰显的善变，所以鼓匠能够在时政更替之中主动吸收与纳用新鲜事物、迎合不断变化的观众口味，在传统与现代之间迅速发现与保护自己位置的能力是阴阳所无法相比的。这，也是鼓匠似乎更能超然于历史而生存的原因之一。
阳高县北部阴阳与鼓匠乐班，作为建构秩序空间的中间砖石，链接起秩序仪式与象征体系主轴中的“神圣”与“世俗”、“神灵”与“村民”的极点两端；并通过在秩序空间——庙会与丧葬——的特定环境中，经由阴阳与鼓匠乐班的音乐建构（musicmaking），用两种功能相近、用法相异的文化符号共筑了个性化的地方历史。
作者简介
吴凡
博士，现供职于中国艺术研究院音乐研究所。1999年，获华中师范大学音乐学院钢琴专业硕士学位，2006年，获中国艺术研究院研究生院文学博士学位，导师张振涛研究员和钟思第（stephen Jones）研究员。2006年获优秀博士论文奖。
近年来，出版专著《民间音乐》，合著《巴赫三部创意曲（教学版）》在《中国音乐学》、《音乐研究》、《艺术评论》等学术期刊发表论文数十篇：《在汉字的背后一民族音乐学学科视域中的译文透析》，《庙会乐班家族一链接群体仪式与家族仪式的象征文化》、《子非鱼，焉知鱼之乐》等；翻译英文原著《字里行间读集成》、《切勿进行置身事外的研究》等。
目录信息
绪论
一、庙会研究综述
二、研究取域及研究对象
三、研究方法
四、部分术语界定——构筑论文的方砖
第一章 仪式乐班的研究背景
第一节 地理概述及自然生态环境
一、研究地点之地理概述
二、研究范围中的村落
第二节 研究范围中的庙宇分布及变迁
一、县志及村民记忆中的庙宇分布
二、80年代之后庙宇的重建及其分布情况
三、庙宇形制
四、代表性五座庙宇概述
第三节 庙会——具有自变功能的第三领域
一、“第三领域”阐释——在他变中生存的自变体系
二、阳高庙会综述
第二章 乐班概述
第一节 乐班界定
一、阳高县音乐类班社概述
二、乐班界定
三、乐班的生存空间
第二节 阳高北部乐班分布
一、阴阳、鼓匠的分布
二、乐班数量变化
三、乐班分布探析
第三节 乐班成员的婚姻——改弦更张中的延续与变化
一、改弦更张中的延续：20世纪初至50年代
二、地位及身份的转变：50—70年代末的婚姻观念及选择
三、改革开放时期：80年代以来的变化中的不变
第四节 乐班服饰
一、阴阳乐班的服饰
二、“不讲究”的鼓匠
第五节 乐班的黑话
一、一个并非“中国特色”的现象：黑话
二、阳高县乐班黑话
第三章 庙会中的乐班及祈雨仪式
第一节 庙宇与乐班的双向选择
一、庙宇对于乐班的选择
二、乐班对于庙宇的选择：从没有选择到有所选择
第二节 庙会中的班社构成
一、乐班及各类班社共筑的庙会音声环境
二、庙会吸纳乐班的变化及其具体方位设置
第三节 庙会祈雨仪式详录
第四章 乐班音乐建构
第五章 庙会及乐班中被建构与反建构的女性
第六章 谁是乐班的恩主——世俗化的集体经济供养模式
第七章 庙会·乐班·家族——链接群体仪式与家族仪式的象征文化
结语 秩序空间中的仪式乐班——建构村落秩序与象征体系的文化符号
附录一 阴阳与鼓匠套曲谱例
附发二 在希望的田野上——田野工作日志摘录
附录三 论文图表索引
参考文献
致谢
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
《阴阳鼓匠》这个书名，首先给我一种强烈的东方美学感受，它仿佛自带一种古老而神秘的光环。我对于那些能够将传统文化元素，特别是具有哲学深度的概念，巧妙融入故事中的作品，总是抱有极大的兴趣。我设想，“阴阳”可能代表着一种宇宙间的运行法则，一种在对立中寻求平衡的智慧，也可能暗示着人物内心的善恶交织，或者命运的无常起伏。而“鼓匠”则不仅仅是一个简单的职业，我更愿意将其视为一种与天地万物沟通的媒介，一种能够用节奏和力量来影响世界的人物。我期待作者能够通过对这位“鼓匠”的塑造，展现出传统技艺的精髓，以及他在传承技艺的同时，如何理解和运用“阴阳”的力量来应对生活中的挑战。我希望这本书能够带给我一种沉浸式的阅读体验，让我在感受故事精彩的同时，也能对中华文化的博大精深有更深的理解。这个书名，如同一颗饱满的珍珠，在灯光下折射出迷人的光泽，让我迫不及待地想去了解它的来龙去脉。
评分我之所以会被《阴阳鼓匠》这个书名所吸引，是因为它在我脑海中构建了一种非常具象且引人遐想的画面。我立刻想到了一个古老而充满智慧的形象，一个能够通过敲击鼓面来感知和影响“阴阳”力量的匠人。这让我对作者的世界观和故事的深度产生了极大的兴趣。我一直认为，将传统技艺与哲学概念相结合的故事，往往能带来更深刻的思考。我希望作者能将“阴阳”不仅仅理解为简单的对立，而是更广泛地涵盖到事物发展变化、人与人之间情感的连接，甚至是命运的轨迹。而“鼓匠”，则不仅仅是一个手艺人，更可能是一个承载着某种使命，或者拥有某种特殊能力的人物。我期待这本书能展现出精湛的鼓乐技艺，并将其与故事的主题紧密联系起来。更重要的是，我希望故事能够引发我对生活中那些看似矛盾却又相互依存的元素进行反思，例如光明与黑暗、希望与绝望、付出与回报等等。这本书的书名，就像一个精心布置的谜题，让我跃跃欲试，想要去探索它背后隐藏的奥秘。
评分《阴阳鼓匠》这个书名，无疑充满了东方文化的韵味和神秘感，一下子就吸引了我的目光。我一直对那些将传统技艺、民间信仰与人生哲理巧妙融合的作品特别感兴趣。从“阴阳”二字，我联想到的是一种平衡、一种对立统一的哲学观念，可能是关于宇宙的运转，也可能是关于人心的复杂。而“鼓匠”则让我想到的是一种古老的职业，一种与声音、节奏，甚至是与某种神秘力量息息相关的身份。我好奇作者会如何将这两者结合在一起，是讲述一位能够通过鼓声沟通天地、影响命运的神秘人物，还是描绘一个在历史长河中，默默传承着某种特殊技艺的家族故事？我期待这本书能够带给我一种独特的阅读体验，它不仅仅是情节的跌宕起伏，更是一种精神的启迪。我希望能在字里行间感受到那种传统文化的厚重，以及在现代社会中，这些古老技艺和哲学思想所焕发出的新生命。这本书的书名，就像一首未谱写的乐章，让我迫不及待地想去聆听它即将奏响的旋律。
评分当我在书架上看到《阴阳鼓匠》这个书名时，我的脑海中立刻被勾勒出一幅生动的画面。我仿佛看到一位饱经风霜的鼓匠，他的双手粗糙却充满力量，正在敲击一面古老而神秘的鼓。这面鼓，不仅是乐器，更像是连接着阴阳两界，甚至是通往未知世界的媒介。我尤其对“阴阳”这个概念在书名中的运用感到好奇。在我看来，它可能暗示着故事将深入探讨事物两面性的哲学，或是描绘主人公在光明与黑暗、生与死、善与恶之间的挣扎与抉择。我期待作者能够用细腻的笔触，描绘出鼓匠精湛的技艺，以及他如何通过敲击鼓点来表达复杂的情感，甚至影响周围的命运。我希望故事不仅仅局限于简单的因果报应，而是能触及到更深层次的人性探讨和命运的羁绊。这本书的书名，无疑为我打开了一扇充满想象力的窗户，让我渴望去一探究竟，去了解这位“阴阳鼓匠”究竟有着怎样不为人知的故事，以及他所敲击出的鼓声，又会引领我去往何方。
评分这本书的书名就足够吸引人，“阴阳鼓匠”。光是这两个词组合在一起，就勾勒出一种古老而神秘的氛围，仿佛能听到远处传来低沉而富有节奏的鼓声，又夹杂着一丝难以言喻的阴森。我对于这种带有东方哲学韵味的书名总是特别感兴趣，总觉得其中蕴含着许多不为人知的秘密和深刻的道理。在翻开书页之前，我的脑海中已经浮现出无数个关于“阴阳”与“鼓匠”的联想：也许是讲述一位能够通过鼓声沟通天地、掌控阴阳的神秘匠人，也许是描绘一个隐藏在凡尘俗世之下，与鬼神、灵魂共舞的家族秘辛。我对作者如何将这两个看似毫不相干的概念巧妙地融合在一起充满了好奇。我期待着在书中找到关于传统技艺的传承、人与自然关系的探讨，甚至是关于生死轮回的哲学思考。这本书的书名如同一个精心打磨的玉器，每一个角度都折射出不同的光芒，让人忍不住想要探寻其内在的价值。它不仅仅是一个简单的书名，更像是一个引子，一个邀请，将读者带入一个充满想象空间的未知世界。我已经被这个名字牢牢吸引，迫切地想知道，在“阴阳鼓匠”这四个字背后，究竟隐藏着怎样一个荡气回肠、扣人心弦的故事。
评分这本书的书名“阴阳鼓匠”在我眼中，仿佛是一扇通往古老东方神秘世界的门扉。我一看到这个名字，脑海中立刻浮现出一位身着素色长袍，面容沉静的老匠人，他手中敲击着一面古朴的皮鼓，鼓声时而激昂如雷，时而低沉如诉，仿佛在与天地万物对话。我对这种将传统技艺与哲学思想相结合的题材非常着迷。我猜想，“阴阳”或许不仅仅是指简单的黑白二元对立，更可能代表着一种深刻的宇宙运行法则，一种在变化中寻求平衡，在对立中孕育生机的智慧。而“鼓匠”这个职业，本身就充满了仪式感和神秘感，每一次鼓槌的落下，都可能蕴含着某种力量的召唤，某种命运的转折。我希望作者能够通过细腻的笔触，展现出鼓匠精湛的技艺，他如何从一块普通的材料中，敲打出能够影响人心的节奏。同时，我也期待看到主人公在面对生活中各种“阴阳”的交织时，如何运用他的智慧和技艺，找到属于自己的平衡之道。这本书的书名，已经成功地激起了我内心深处的好奇心，让我迫不及待地想去探索那个由鼓声和阴阳之力交织而成的独特世界。
评分这本书的名称《阴阳鼓匠》，在我看来，充满了诗意和一种古老的东方智慧。它瞬间就点燃了我对故事的好奇心，让我不禁开始联想：这位“鼓匠”是怎样的？他所敲击的鼓，又蕴含着怎样的“阴阳”之力？我个人非常喜欢那些能够将传统文化中的哲学理念，例如“阴阳”这种对立统一的观念，与人物的命运、情感巧妙结合的作品。我希望作者能通过对“鼓匠”这个角色的塑造，展现出一种对技艺的极致追求，以及这种追求背后所蕴含的对生活、对宇宙的理解。我更期待的是，这位“鼓匠”能够不仅仅是个技艺高超的匠人，而是能够通过他的鼓声，去触碰人心的微妙之处，去化解世间的矛盾，去与某种超然的力量进行沟通。我希望这本书能够带给我一种宁静而深邃的阅读体验，让我在感受故事跌宕起伏的同时，也能获得一些关于人生、关于平衡的启示。这个书名，已经为我构建了一个充满魅力的故事框架，我迫切地想知道，作者将如何在这个框架中填充血肉，描绘出一幅动人的画卷。
评分在阅读这本书之前，我对“阴阳”和“鼓匠”这两个概念的结合充满了期待，但同时也有一些朦胧的疑问。我总是觉得，这两个元素放在一起，很容易让人联想到一些带有宗教色彩或者民间传说性质的故事。我更倾向于那种能够深入挖掘传统文化内涵，又不失现代人视角的作品。我希望作者能够将“阴阳”不仅仅停留在字面意义上的对立统一，而是能够将其延展到人性的复杂、命运的起伏，甚至是宇宙的规律。而“鼓匠”则不仅仅是一个手艺人，我期待看到的是他如何将自己的技艺与某种更深层次的力量相连接，如何通过敲击鼓面来表达情感、传递信息，甚至改变现实。我希望这本书能够避免落入俗套，不只是简单地堆砌一些古老的符号或者神秘的仪式，而是能够有自己独到的见解和深刻的洞察。我希望在阅读的过程中，我能够感受到那种历史的厚重感，同时又能体会到人物内心的挣扎与成长。这本书的书名就像一个充满诱惑力的谜语，让我渴望去解开它，去理解作者想要传达的真正意义。我希望它能带给我一次与众不同的阅读体验，一次对传统与现代、物质与精神、已知与未知的深刻探索。
评分《阴阳鼓匠》这个书名，在第一时间就勾起了我浓厚的阅读兴趣。它自带一种神秘而又充满东方古典韵味的质感，让我联想到那些深藏在历史长河中的古老技艺和哲学思想。我个人非常偏爱那些能够将中国传统文化中的深刻内涵，如“阴阳”这种辩证统一的哲学观念，与引人入胜的故事相结合的作品。因此，我对这位“鼓匠”的身份和他的技艺充满了好奇。我猜想，这位“鼓匠”不仅仅是敲击鼓面的普通匠人，他很可能是一位能够通过鼓声与自然、与人心，甚至与某种看不见的力量进行沟通的关键人物。我期待作者能够细腻地描绘出鼓匠精湛的技艺，以及他在实践过程中所领悟到的关于“阴阳”平衡的智慧。我希望这本书能够不仅仅停留在表面的故事叙述，更能引发读者对于人与自然、对于命运、对于如何在复杂世界中寻找内心平衡的思考。这个书名，如同一把古老的钥匙，在我心中开启了一扇通往神秘世界的大门，让我迫不及待地想去探索门后隐藏的精彩。
评分“阴阳鼓匠”这个书名，第一时间就抓住我的眼球，它自带一种悠远而神秘的气息。我个人对于那些能够将传统文化元素，特别是那些带有哲学思辨色彩的内容，巧妙地融入故事中的作品，总是情有独钟。我设想，“阴阳”在这里，可能不仅仅是简单的对立，更是一种辩证的和谐，一种事物发展的必然规律，也可能是人物内心深处面对选择时的挣扎与权衡。而“鼓匠”，则不仅仅是敲打鼓面的手艺人，我更愿意将其理解为一种与某种精神力量、甚至是大自然某种韵律相连接的存在。我期望作者能够通过对“鼓匠”这个角色的塑造，展现出一种传承与创新的精神，一种对技艺极致的追求，以及在追求过程中所遇到的种种挑战和感悟。我希望这本书能够不仅仅停留在故事层面，更能引发读者对于自身生活、对于人与世界关系的思考。这种将神秘、技艺与哲学巧妙融合的书名，让我觉得它可能是一部既有故事性，又有深度的作品。它就像一块未经雕琢的璞玉，让我迫不及待地想去了解它被打磨成宝器的过程，以及它最终会呈现出怎样的光彩。
评分出版的时候咋没人建议伊删掉二分之一？废话多得让人崩溃。不着点儿的时候比着点的时候多。难为写序的了。
评分诚如赵世瑜的评述，视角重人而非纯然。综述部分略显薄弱，对海外文献的涉猎太少，历史文献部分完全可以省略掉，研究区域和对象部分又来一打综述，研究方法还来回重复论述。（文化象征主义、“第三领域”、仪式专家、表演理论，某些地方的理论分析与论文内容没多少关系，甚至看不到应用，有点为了理论而理论）【博士论文，另张振涛，以及乔健等著《乐户：田野调查与历史追踪》】
评分诚如赵世瑜的评述，视角重人而非纯然。综述部分略显薄弱，对海外文献的涉猎太少，历史文献部分完全可以省略掉，研究区域和对象部分又来一打综述，研究方法还来回重复论述。（文化象征主义、“第三领域”、仪式专家、表演理论，某些地方的理论分析与论文内容没多少关系，甚至看不到应用，有点为了理论而理论）【博士论文，另张振涛，以及乔健等著《乐户：田野调查与历史追踪》】
评分出版的时候咋没人建议伊删掉二分之一？废话多得让人崩溃。不着点儿的时候比着点的时候多。难为写序的了。
评分出版的时候咋没人建议伊删掉二分之一？废话多得让人崩溃。不着点儿的时候比着点的时候多。难为写序的了。
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