具体描述
《中国伦理学史》讲述学无涯也，而人之知有涯。积无量数之有涯者，以与彼无涯者相逐，而后此有涯者亦庶几与之为无涯，此即学术界不能不有学术史之原理也。苟无学术史，则凡前人之知，无以为后学之凭借，以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦无以资后学之考鉴，以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者，犹是前人粗简之法焉，或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。一切现象，无不随时代而有迁流，有孳乳。而精神界之现象，迁流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所凭借以为知者，又不能有外于此迁流、孳乳之系统。故精神科学史尤重要。吾国夙重伦理学，而至今顾尚无伦理学史。迩际伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如磐如烛，几有互相冲突之势。苟不得吾族固有之思想系统以相为衡准，则益将旁皇于歧路。盖此事之亟如此。而当世宏达，似皆未遑暇及。用不自量，于学课之隙，缀述是编，以为大辂之椎轮。
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目录信息
读后感
“吾族之始建国也，以家族为模型。又以其一族之文明，同化异族，故一国犹一家也。” 只此一句，无需多言。
评分“吾族之始建国也，以家族为模型。又以其一族之文明，同化异族，故一国犹一家也。” 只此一句，无需多言。
评分“吾族之始建国也，以家族为模型。又以其一族之文明，同化异族，故一国犹一家也。” 只此一句，无需多言。
评分“吾族之始建国也，以家族为模型。又以其一族之文明，同化异族，故一国犹一家也。” 只此一句，无需多言。
评分“吾族之始建国也，以家族为模型。又以其一族之文明，同化异族，故一国犹一家也。” 只此一句，无需多言。
用户评价
《中国伦理学史》这本书，给了我一种全新的视角来审视中国传统文化。以往，我们可能更多地关注中国的文学、艺术、历史事件，但这本书则聚焦于中国人的道德观念、价值判断以及行为准则的形成和发展。通过阅读，我发现中国伦理思想不仅仅是对个人品德的要求，更是对社会秩序、人际关系和政治治理提出了深刻的见解。书中对不同时期伦理学说如何影响社会结构、法律制度乃至日常生活方式的论述，让我对中国传统社会为何能够维持长久的稳定，以及其内在的文化基因有了更清晰的认识。这种对“软实力”的深度挖掘，远比了解一些孤立的历史事件更为重要。
评分《中国伦理学史》这本书，虽然我还没来得及通读，仅仅是翻阅了目录和一些零散的章节，但已经足以让我对它产生浓厚的兴趣，并对其内容深度和广度有了初步的认知。首先，从目录的编排来看，它并非简单地罗列历代思想家的伦理观点，而是试图勾勒出中国伦理思想发展演变的大致脉络，从先秦诸子百家争鸣的哲学土壤，到汉唐儒释道三教融合时期的伦理嬗变，再到宋明理学集大成式的思想体系，直至近现代伦理思想的转型与重塑，这种宏观的视角，让我看到了作者在梳理和构建中国伦理学史这一庞大体系时所付出的巨大努力。每一部分的小标题也颇为精炼，能够直接点出该时期的核心伦理议题，例如“仁爱与礼制”、“天人合一的道德理想”、“格物致知与道德实践”等，这些都是中国传统伦理思想中的重要概念，也勾起了我对书中具体论述的好奇心。
评分《中国伦理学史》这本书，在阅读过程中，常常会让我产生一种“拨云见日”的感觉。中国传统思想博大精深，但往往也因为其古奥的语言和复杂的思想体系，让普通读者望而却步。而这本书，通过系统性的梳理和通俗易懂的语言，将中国伦理思想的发展历程清晰地展现在读者面前。它不仅讲解了“是什么”，更重要的是解释了“为什么”——为什么某个思想会在某个时期兴起，为什么它会发生演变，以及它对后世产生了怎样的影响。这种追根溯源的分析，让我能够更深刻地理解中国传统价值观的形成过程，以及这些价值观如何在历史长河中不断被重新诠释和应用。
评分坦白说，在接触《中国伦理学史》之前，我对中国传统伦理思想的了解是比较碎片化的，更多是从一些经典的论语、孟子片段中获得的零散印象。这本书的出现，如同一幅宏大的历史画卷，将那些孤立的思想片段重新组织起来，并赋予它们更广阔的时代背景和更深刻的理论联系。作者的叙述风格，既有学术的严谨，又不失文学的生动，使得阅读过程充满了吸引力。例如，在阐述宋明理学时，书中对不同学派代表人物的思想碰撞和论争的描绘，以及对他们如何试图将儒家伦理与人生境界的升华结合起来的探索，都给我留下了深刻的印象。这本书让我认识到，中国伦理思想的魅力，不仅在于其思想的深度，更在于其对人类生存意义的持续追问。
评分《中国伦理学史》这本书，给我的整体感受是其学术的严谨性与思想的启发性并存。在对每一个历史时期的伦理思想进行论述时，作者都引用了大量的原始文献和学界前沿的研究成果，论证过程清晰、有力，能够让人信服。但同时，它又并非枯燥的学术说教，而是通过对历史人物及其思想的生动刻画，以及对伦理困境的深入探讨，引发读者对自身所处时代的伦理反思。例如，书中在讨论古代圣贤在面对复杂社会矛盾时的道德选择，以及这些选择如何影响历史进程时，总能触及到当下我们依然面临的某些道德困境，这种跨越时空的思想对话，让人受益匪浅。
评分这本书《中国伦理学史》，最令我印象深刻的是其对中国伦理思想中“变”与“不变”的深刻洞察。纵观中国伦理学史，固然有许多核心的伦理范畴如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等贯穿始终，但它们在不同时代、不同学派那里，其侧重点、内涵乃至实践方式都有着显著的差异。作者在梳理过程中，敏锐地捕捉到了这种细微的变化，并对其背后的时代背景、社会需求以及思想演变进行了深入的分析。这种对历史的精微把握，让我看到中国伦理思想的生命力所在——它并非僵化的教条，而是能够不断地回应时代挑战，自我革新，从而保持其文化影响力。
评分对于《中国伦理学史》这本书，我印象最深刻的莫过于作者对于中国伦理思想内在逻辑的梳理。它不像一些简单的思想史介绍，仅仅是按照时间顺序堆砌材料，而是试图挖掘出不同学派、不同时期伦理思想之间存在的联系、继承与发展关系。例如，书中对宋明理学如何回应唐代佛道挑战，以及如何将先秦儒家的伦理观念进行体系化、形而上学的深化，都进行了深入的剖析。这种对思想演进脉络的把握，让我能够看到中国伦理思想体系的内在统一性和连续性，即使在不同的思想流派之间，也存在着某种精神上的贯穿。这种深入挖掘，对于理解中国文化中“道”的传承与发展，以及“情理法”之间的张力关系，都非常有帮助。
评分《中国伦理学史》这本书，给我最直观的感受是其内容的“落地性”。它并非只停留在抽象的哲学思辨，而是紧密联系着中国社会历史的实际，探讨伦理思想如何在具体的政治制度、经济形态、文化习俗中生根发芽、发挥作用。例如，书中对儒家“修齐治平”的伦理实践路径的分析，以及这种路径如何影响到中国古代的家庭结构、教育模式乃至官员选拔和治理方略，都让我对伦理学与社会现实的互动有了更深刻的理解。作者在援引史料时，也显得十分用心，引用的不仅是经典著作，还有大量的历史文献、文学作品，甚至是民间传说，这些鲜活的例证，使得抽象的伦理原则变得生动具体，也更能体会到伦理思想在中国人心中的根基。
评分我之所以对《中国伦理学史》这本书产生浓厚的兴趣，很大程度上是因为它提供了一个理解中国传统社会运作逻辑的独特视角。在中国这样一个强调人伦关系、道德教化的社会，伦理思想不仅仅是少数哲人的思想碎片，而是渗透到社会生活的方方面面，塑造着人们的行为方式和价值观念。书中对于“孝”、“忠”、“礼”等核心伦理范畴在不同历史时期的具体内涵和实践方式的细致考察，让我得以窥见中国社会结构的稳定性和变迁的动力。尤其是作者在分析这些伦理规范如何与政治权力、社会等级相互作用时，展现出的洞察力，让我对中国传统社会的复杂性有了更深的认识。
评分我对《中国伦理学史》这部著作的印象，更多地来自于它所承载的厚重历史感。每一次翻开，都能感受到一股历史的洪流扑面而来，仿佛能触摸到古代哲人对人生意义、社会秩序、道德规范的深切关怀和不懈探求。作者在论述过程中，并没有刻意回避不同学派之间的分歧和论战，反而将其视为中国伦理思想发展的重要驱动力。比如，在探讨儒家伦理如何应对来自道家、法家甚至是佛教的挑战时，书中展现出的辩证分析，让我看到了中国思想的包容性与生命力。同时，书中对一些看似边缘却又影响深远的伦理思潮也有所提及，这使得整个伦理学史的画卷更加丰富多元，而非仅仅是主流思想的陈述。这种严谨而全面的梳理，对于理解中国文化中“德”的内涵如何随着时代变迁而不断被赋予新的意义，具有重要的启发作用。
评分学分南北虽旧论，而先生之言颇有味。偏重于政治学和宗教学的伦理，在于梳理伦理学史的主线，简劲之笔，然杨朱即庄周不知恰否~
评分蔡元培本是用心之人
评分1868/1/11-2018/1/11 纪念蔡元培先生150周年诞辰# 翻开一看才明白蔡先生这本伦理学史谈的并不是现代意义上的伦理学，毋宁说是一本蔡元培版的中国思想史。这本书适合作为思想史的入门教材，蔡先生的长项不在学问精深，而在论说的平易，这个特点恰是最符合初学者的接受程度的。其实评判一个学者的能耐，能否撰科普性质的文章也是极重要的一项指标，从这一点上看，学人之间嘲笑谁谁没有学问这种无聊的事情恐怕也只能证明傲慢者并非真懂学问，哪怕他们素以学富五车闻名。
评分学分南北虽旧论，而先生之言颇有味。偏重于政治学和宗教学的伦理，在于梳理伦理学史的主线，简劲之笔，然杨朱即庄周不知恰否~
评分对于杨朱即庄周之论不敢苟同……
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