夏洞奇 1977年生,浙江余杭人。1996年考入北京大学历史系,此后在北大读书十年,其中有八年随彭小瑜教授学习教会史,尤其是著名基督教思想家奥古斯丁的思想。2006年获北大历史学博士学位,任复旦大学历史系讲师。个人学术兴趣主要在于西方基督教史、晚期罗马史和西方政治思想史。曾在《复旦学报》、《中国学术》等刊物发表过若干学术论文。已在复旦学院和历史系开设过“基督教文明史”、“基督教会史”、“西方古代晚期专题”等课程。
奥古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书。本书从作者从奥古斯丁著述之拉丁原文入手,论述深入细致,在对西方学者研究成果了解全面的基础上,有针对性地提出自己的见解,本书代表了国内奥古斯丁研究领域的前沿水平。
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重读此书,收获仍然很大,是一本极其用心的著作。虽然我自己也一直说想做政治思想史,但发现不同的导师对思想史的理解是不同的,本书注重思想的重构与阐释,寻求论述间的内在联系,而我在柏林学到的是,思想史的路径是解释政治活动背后的思想动机,探究思想文本与行为实践间的互动。前者更为博大艰深,而后者更为精细具体。
评分非信徒学者研究奥古斯丁到这个程度,算是可以的了,但若缺乏了以圣经为依据,任何研究都是不完整的,因为圣经依据是奥古斯丁一个很重要的神学观念。
评分非常优秀的博士论文,参考了大量英、法文文献
评分非信徒学者研究奥古斯丁到这个程度,算是可以的了,但若缺乏了以圣经为依据,任何研究都是不完整的,因为圣经依据是奥古斯丁一个很重要的神学观念。
评分我上《西学经典》时,奥古斯丁的那几节课是夏老师讲的,他个子小小的,看上去也更像是本科生。分析辩驳最细的应该还是第四章,第三、五章次之。马切利努斯的悲剧让人嗟叹。奥古斯丁其实还是有超强的现实感,毕竟他懂得尘世中的教会是“相混之体”,对比特洛尔奇的两卷本,想到的实在太多
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