语义的文化变迁 在线电子书 图书标签: 历史语义学  概念史  文化史  冯天瑜  语言学  语言  语义  概念史研究   

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如果一个人来界定这个“文化语义学”的概念的话，那还算清楚。如果很多人都来谈自己的理解，那这就很难成为一个研究范式了。而且，文化语义学与威廉斯的《关键词》的关系，与考泽莱克的概念史的关系，与斯金纳的概念史的关系，与国内金观涛的观念史又有什么关系，概念史与观念史又有什么关系，这些问题都没有全面的解答，因此方法论上是缺乏建设意义的。 关于概念史可以参考方维规先生在黄兴涛主编的《新史学》第三期的一篇文章。 但是里面选的一些研究实践可以参考，比如黄兴涛和谢贵安的。 当然，探讨是由冯天瑜发起的，所以随处可见夸《封建考论》的。也是，冯先生那部著作值得夸。

德国——英国——中国。1970S——2000S——2020S。背后的原因，一种研究方法/视角/对象 兴起的原因。知识体系——知识图谱——知识结构——知识地图。

谈学科和方法论的文章nonsense；晚清民初的“文明”与“文化”，汉语民法术语的生成和演变，两篇文章不错；民族和近代两个词条可看，其余的就算了。

作为一种研究方法的“历史文化语义学”，其价值还在于唤起使用者的自觉。通过聚焦语义变迁的历史维度与文化语境，尽可能地逼近术语概念之前的意象世界与实际发生过的社会生活（宫敬才），“历史文化语义学”找寻的正是概念与历史之间的蛛丝马迹。与观念史、文化关键词研究以及“凡解释一字即是做一部文化史”的“新训诂学”套路或曰思想资源相比，该方法尤擅复盘近现代中西日互动纠缠的跨语际实践。诸如《“封建”考论》式的经典个案已竖起里程碑，而任一时代知识半径的拓展与群体共识的达成，皆需适时的“拨乱反正”，从这种意义上讲，学术史视域中的“正名”将永远处于未完成时态。而我们所面临的下一组任务，将会由历时的语料爬梳追踪转向鲜活语用的现场直播与同声传译，这便意味着新的阐释魅力与理论召唤

如果一个人来界定这个“文化语义学”的概念的话，那还算清楚。如果很多人都来谈自己的理解，那这就很难成为一个研究范式了。而且，文化语义学与威廉斯的《关键词》的关系，与考泽莱克的概念史的关系，与斯金纳的概念史的关系，与国内金观涛的观念史又有什么关系，概念史与观念史又有什么关系，这些问题都没有全面的解答，因此方法论上是缺乏建设意义的。 关于概念史可以参考方维规先生在黄兴涛主编的《新史学》第三期的一篇文章。 但是里面选的一些研究实践可以参考，比如黄兴涛和谢贵安的。 当然，探讨是由冯天瑜发起的，所以随处可见夸《封建考论》的。也是，冯先生那部著作值得夸。