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出版者:Hendrickson Publishers

作者:Lee Martin McDonald

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-01

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781565639256

丛书系列:

图书标签:

Biblical studies
Canon
Biblical theology
Old Testament
New Testament
Textual criticism
History of the Bible
Religious literature
Judaism
Christianity

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具体描述

This is the thoroughly updated and expanded third edition of the successful The Formation of the Christian Biblical Canon. It represents a fresh attempt to understand some of the many perplexing questions related to the origins and canonicity of the Bible.

"What is the origin of our Bible? Who chose the books to be included in our Bible? When were the last discussions on the contents of our Bible? How do we find God's Word and what constitutes 'the Bible'? Such questions are fascinating to many in western culture. L. M. McDonald is the premiere authority on all these crucial questions. He demonstrates that no early council defined or limited the canon. For Jews discussions of the canon continued long after Jamnia (in the first century CE) and into the sixth century. For many Christians the question of canon and its limits continue unabated. McDonald's masterpiece is the place to begin exploring informed answers to all these questions."

--Professor James H. Charlesworth, George L. Collord Professor of New Testament Language and Literature and Director of the Princeton Seminary Dead Sea Scrolls Project Princeton Theological Seminary

"Lee McDonald's magnum opus is the fair fruit of a lifetime's labor. His is an updated and fluent historical reconstruction of the canonical process, marked by the careful consideration of the real evidence that encourages a more precise discussion of the history and idea of a Christian biblical canon. Not only does McDonald seek to understand the complex and variegated phenomena of canon formation within the social worlds of both Judaism and earliest Christianity, he is ever alert to the serious theological and hermeneutical questions his discussion engenders about the nature and role of Scripture within today's faith community. While McDonald's conclusions will surely be debated, no scholar or student interested in these important matters will be unable to neglect his fine book."

--Rob Wall, Professor of the Christian Scriptures, Paul T. Walls Chair in Wesleyan Studies, Seattle Pacific University

书名：《圣经正典的构建与演变：从口头传统到文书定型》引言：人类精神史上的不朽文本本书深入剖析了西方文明乃至全球思想版图中占据核心地位的《圣经》正典，即《希伯来圣经》（旧约）和《新约》的形成过程、内部张力及其最终定型的复杂历史路径。我们并非简单地罗列正典中的六十六卷书目，而是致力于揭示这些文本如何从古代近东的口头传统、松散的文学集合，一步步被权威机构和信仰社群所筛选、编辑、确立，最终成为具有约束力的神圣文献。这是一部关于文本权力、身份构建与信仰认同的编年史。第一部分：旧约（希伯来圣经）的漫长奠基期（公元前10世纪至公元前2世纪）第一章：神圣叙事的起源与碎片化书写《圣经》的第一部分，即希伯来人（后来的犹太人）的圣典，其起源远早于任何明确的“正典”概念。本章考察了从士师时代到以色列王国统一时期（大卫、所罗门）流传下来的早期口头传统和诗歌。我们将分析现存文本中“耶和华”与“伊洛希姆”等称谓的使用差异，探讨“耶和华抄本学派”（J）和“伊洛希姆抄本学派”（E）的源流，以及他们如何共同构成了早期摩西五经的语料库基础。重点讨论了以色列早期社会结构、王权与祭司阶层对早期文献记录的干预。第二章：先知文学的社会批判与文本的汇编先知是古代以色列的道德良心和政治评论家。本章着重分析以赛亚、耶利米、阿摩司等核心先知的信息是如何被记录、保存并最终被赋予神圣权威的。先知书的特点在于其内容的时效性与主题的普遍性之间的张力。探讨了巴比伦流亡时期（公元前586年后）对“妥拉”（律法）概念的强化作用，以及流亡知识分子如何通过重构历史叙事来维持民族的存续感。流亡时期不仅是政治上的灾难，更是文学上的一次“正典化”的催化剂。第三章：五经的最终整合与撒玛利亚人的挑战摩西五经（Torah）被视为所有后续犹太教的基础。本章详细考察了祭司阶层在完成五经编辑过程中的关键作用，特别是《利未记》的律法体系如何被确立为民族生活的中心准则。同时，我们必须面对公元前4世纪以后，正典形成的内部和外部争议。撒玛利亚人的存在及其对《出埃及记》和《申命记》的不同解释，提供了一个观察早期“正典边界”如何划定的绝佳案例。第四章：智慧文学与后流亡时期的“次经”难题随着希腊化影响的深入，犹太思想开始吸收更广泛的地中海文化元素。本章讨论了《约伯记》、《传道书》和《箴言》等智慧文学如何进入正典体系，以及它们对传统律法中心主义的温和修正。更重要的是，我们必须审视那些未被耶路撒冷中央权威完全接受的、但在希腊世界广泛流传的文献——即后来的天主教和东正教承认的“次经”或“旁经”（如《麦加比传》、《智慧篇》）。这些文本的存在，清晰地表明了“正典”在希腊化犹太社群中的地位并非铁板一块。第二部分：新约的诞生与早期基督教的文献选择（公元1世纪至4世纪）第五章：福音书的多重视角与“四福音”的地位确立与旧约的漫长积累不同，新约是在相对短促的时间内，为了应对早期基督徒社群的实际需要而迅速汇编的。本章侧重于四福音书（马太、马可、路加、约翰）的写作动机和神学倾向。探讨了它们如何从不同的见证和流传版本中脱颖而出，并分析了“Q文献”假说对理解早期福音材料共享的重要性。福音书的“四”这个数字并非偶然，而是社群对全面性与权威性的要求体现。第六章：保罗书信与使徒权柄的奠基使徒保罗的七封核心书信（被认为是真迹的）在确立基督教神学框架方面起到了决定性作用。本章分析了保罗如何处理犹太律法与外邦人信仰之间的关系，以及他的书信如何成为早期教会辩论的“标准文本”。同时，我们区分了保罗的真迹信件与后来的伪保罗书信（如《提摩太后书》），后者在结构上反映了教会组织在公元2世纪成熟后，试图追溯权威的努力。第七章：使徒行传与教会历史的“官方叙事” 《使徒行传》是早期教会历史的叙事核心，它旨在展示基督教如何从耶路撒冷的犹太教分支，合法地、由圣灵引导地扩展到罗马世界。本章分析了路加如何通过精心构建的叙事，将彼得和保罗两位核心人物的使徒工作连接起来，从而为新约文本的权威性提供历史合法性。第八章：启示录的异象与正典的边缘张力《启示录》以其强烈的末世论色彩，在早期教会中引发了极大的争议。本章讨论了为何这本充满象征和预言的书能够最终被接纳，以及它在正典中的作用——作为对帝国权力（罗马）的终极挑战，以及对信徒未来盼望的终极承诺。第三部分：正典的最终划界与冲突（公元2世纪至4世纪）第九章：早期教父与“教义的斗争” 正典的最终定型是一个充满政治斗争的过程。本章聚焦于公元2世纪的少数派运动（如诺斯底主义）与主流教会（主流派）之间的文本之争。伊雷内乌斯（Irenaeus）和特土良（Tertullian）如何首先明确提出“使徒的教训”必须与“使徒的记录”（即新约）相一致，从而构建了对抗异端的“文书壁垒”。第十章：马尔基翁的激进筛选与“对立正典”的出现公元2世纪中叶，马尔基翁（Marcion）提出了第一个明确的、排他性的“新约”文本，剔除了所有与旧约相关的部分。尽管马尔基翁最终被判为异端，但他的行动却迫使主流教会加速了他们对“何为权威”的讨论，从而间接推动了正典的最终确立。第十一章：三次重大会议与三次列表：从口感到定案本书的最后部分将详细梳理公元4世纪的三个决定性时刻： 1. 亚他那修的复活节信函（公元367年）：亚他那修首次在官方信函中完整列出了今日我们所熟知的二十七卷新约的清单，标志着东方的初步共识。 2. 罗马会议（公元382年）：教皇达玛苏一世主持的会议，巩固了西方的文本共识，并对部分旧约“次经”的态度进行了初步界定。 3. 迦太基会议（公元393年/397年）：圣奥古斯丁在这一系列会议中扮演了关键角色，会议最终确认了二十七卷新约的书目，并对旧约的范围（接受拉丁武加大译本所包含的“次经”部分）达成了广泛的西方共识。结论：流动的传统与固定的权威《圣经正典》并非上帝直接颁布的文本，而是数个世纪以来，在以色列和早期基督教会复杂的历史、政治和神学互动中，由特定群体（祭司、先知、使徒的继承者）筛选、编纂并最终确立的文献集合。本书旨在揭示这种“定型”过程的精妙与必然性，理解正典的边界是如何被划定，以及这种划定本身如何塑造了其后两千年的西方信仰实践与文化结构。