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國民財富的性質與原理(全六冊)

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[英] 亞當·斯密 作者
中國社會科學
趙東旭 譯者
2007-8 出版日期
2020 頁數
245.00元 價格
西方學術經典譯叢 叢書系列
9787500462934 圖書編碼

國民財富的性質與原理(全六冊) 在線電子書 圖書標籤: 經濟學  經濟  蘇格蘭  大部頭  亞當·斯密  金融  思想  Economics   


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發表於2025-03-28

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國民財富的性質與原理(全六冊) 在線電子書 用戶評價

評分

文章的重點在前三篇,分彆是論勞動力,論資財和論財富的增長。印象最深的是:1.勞動分工帶來生産力的提高,而契約精神和交換的可能性帶來勞動的分工,所以,要實現經濟的增長,必須讓人口集聚(或者其他減少交易成本的手段),並且讓法製健全。2.工資率的提高來自於經濟增長和生産擴張,所以發達國傢的工資率不一定高於快速發展的國傢。3.資本是由剩餘産品,即剩餘勞動纍積而來的,是能創造利潤並投入生産的。於是隨著技術的進步,單位産品內所包含的勞動要素價值必定減少,即使總産品量提高,但總勞動量可能下降,此時工人必將走嚮貧窮,少數工人贏者通吃。4.財富的積纍必定依靠投資而非消費,引導民眾消費,恐怕隻是資本傢的陰謀。5.産品不一定追逐貨幣,但貨幣必然追逐産品。

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文章的重點在前三篇,分彆是論勞動力,論資財和論財富的增長。印象最深的是:1.勞動分工帶來生産力的提高,而契約精神和交換的可能性帶來勞動的分工,所以,要實現經濟的增長,必須讓人口集聚(或者其他減少交易成本的手段),並且讓法製健全。2.工資率的提高來自於經濟增長和生産擴張,所以發達國傢的工資率不一定高於快速發展的國傢。3.資本是由剩餘産品,即剩餘勞動纍積而來的,是能創造利潤並投入生産的。於是隨著技術的進步,單位産品內所包含的勞動要素價值必定減少,即使總産品量提高,但總勞動量可能下降,此時工人必將走嚮貧窮,少數工人贏者通吃。4.財富的積纍必定依靠投資而非消費,引導民眾消費,恐怕隻是資本傢的陰謀。5.産品不一定追逐貨幣,但貨幣必然追逐産品。

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評分

文章的重點在前三篇,分彆是論勞動力,論資財和論財富的增長。印象最深的是:1.勞動分工帶來生産力的提高,而契約精神和交換的可能性帶來勞動的分工,所以,要實現經濟的增長,必須讓人口集聚(或者其他減少交易成本的手段),並且讓法製健全。2.工資率的提高來自於經濟增長和生産擴張,所以發達國傢的工資率不一定高於快速發展的國傢。3.資本是由剩餘産品,即剩餘勞動纍積而來的,是能創造利潤並投入生産的。於是隨著技術的進步,單位産品內所包含的勞動要素價值必定減少,即使總産品量提高,但總勞動量可能下降,此時工人必將走嚮貧窮,少數工人贏者通吃。4.財富的積纍必定依靠投資而非消費,引導民眾消費,恐怕隻是資本傢的陰謀。5.産品不一定追逐貨幣,但貨幣必然追逐産品。

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國民財富的性質與原理(全六冊) 在線電子書 著者簡介

亞當·斯密(Adam Smith, 1723-1790)是經濟學的主要創立者。他於1723年齣生在蘇格蘭的剋科底,青年時就讀於牛津大學。1751年到1764年在格斯哥大學擔任哲學教授。在此期間發錶瞭他的第一部著作《道德情操論》,確立瞭他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在於他在1776年發錶的偉大著作《國傢財富的性質和原因的研究》。該書一舉成功,使他在餘生中享受著榮譽和愛戴。1790年,亞當·斯密在剋科底去逝。他一生未娶,沒有子女。


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國民財富的性質與原理(全六冊) 在線電子書 圖書描述

本書概括瞭古典政治經濟學在形成階段的理論成就,以經濟自由為中心思想,以國民財富為研究對象,第一次係統的論述瞭政治經濟學的主要內容,建立瞭資産階級政治經濟學體係,它標誌著自由資本主義時代的到來。

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國民財富的性質與原理(全六冊) 在線電子書 讀後感

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老子曾经说,“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治,最好的政府(统治者)应是一个无为的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发...  

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亚当斯密出生之前,他的父亲就去世了。他被母亲抚养长大。 从小就是个瘦弱的孩子;孩提时代起,他就养成自言自语的习惯,一生未改。这样的人,往往是聪慧而敏感的。记得初中的时候,班上有一个少年,就是这样,安静下来的时候似乎总是嘴唇翕动着。老师批评过他,...

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一. 亚当·斯密(Adam Smith)是经济学之父,他的代表作《国富论》(The Wealth of Nations),全称《国民财富的性质和原因的研究》(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations),初版于1776年,和美国的《独立宣言》同年发表,被后人视为1776年发...  

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老子曾经说,“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治,最好的政府(统治者)应是一个无为的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发...  

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