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出版者:北京师范大学出版社

作者:汪受宽

出品人:

页数:548

译者:

出版时间:2007-11

价格:58.00元

装帧:

isbn号码:9787303086504

丛书系列:20世纪中国史学研究系列

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《汉唐之际的社会思潮与政治文化》 作者：李明德 出版社：中华书局 出版年份：2018年 字数：约 45 万字 ISBN：978-7-101-12888-3 --- 内容简介 《汉唐之际的社会思潮与政治文化》是一部深入探究中国历史上一个关键转型期的学术专著。本书聚焦于东汉末年至魏晋南北朝这一社会结构剧烈变动、思想文化领域空前活跃的历史阶段，旨在剖析在王朝更迭与社会动荡的背景下，知识精英群体的思想变化、士人阶层的崛起及其对政治实践的影响，并系统梳理了这一时期主流与非主流思潮的复杂互动。 一、 时代的切片：动荡中的思想熔炉 本书以宏大的历史视野和精微的文本分析相结合的方法，首先勾勒了汉末政治衰微、豪强并起的大背景。作者认为，汉代儒家独尊的意识形态在黄巾起义和军阀混战中迅速解构，为多元思想的涌现创造了历史空间。这种“思想真空”并非简单的权力真空，而是传统价值体系崩塌后，知识分子对“何以为治”、“何以安身”的迫切追问。 二、 经学之变与玄学之兴 作者花费大量篇幅探讨了汉代经学的演变及其在乱世中的局限性。传统的章句之学，强调名教与伦理的维护，在现实面前显得苍白无力。随后，本书重点分析了“竹林七贤”为代表的玄学思潮的兴起。玄学并非简单的避世，而是士人对僵化礼法进行哲学批判的一种高级形态。 李明德教授详细梳理了王弼、何晏对《老子》《周易》的重新阐释，指出他们如何通过“贵无”、“得意忘言”等概念，完成了对汉学形而上学基础的颠覆。玄学的流行，标志着士人关注的焦点从“入世的道德实践”转向“出世的生命体悟与个体精神自由”。书中通过对曹魏至西晋士族阶层交往细节的考察，阐明了玄学如何成为维护士族身份认同和政治地位的文化武器。 三、 儒学的内在转向：从经师到人伦 尽管玄学盛行，儒学并未消亡，而是经历了深刻的内在调适。本书对这一时期的儒学复兴进行了辩证分析。作者认为，东晋时期的儒学，特别是以王导、郗超等为代表的南方士族所继承和发展的儒学，更加注重个体的情感表达与伦理实践的统一，开始尝试将个体修养与国家治理重新挂钩，但其核心已染上了魏晋清谈的色彩，更强调“仁”的内在体悟而非外在的制度规范。 四、 佛教的本土化进程与冲突 本书对佛教在魏晋之际的快速传播及其与本土思想的交锋给予了充分的关注。作者细致地分析了早期译经的特点，如竺法护、鸠摩罗什等高僧的贡献，以及佛教教义如何契合了当时士人对生命虚无的焦虑。特别值得注意的是，书中对“格义”现象进行了深入考察，揭示了早期中国佛教徒如何利用道家和玄学的概念（如“有无”、“本末”）来解释佛理，这既是佛教本土化的关键一步，也是不同思想体系之间剧烈碰撞的体现。同时，书中也剖析了道教在这一时期的发展，特别是上清派和天师道的兴起，展示了民间信仰和道家方术对上层社会的影响力。 五、 政治文化中的“名教”与“自然” 本书的核心论点之一是，汉唐之际的政治文化围绕着“名教”（社会伦理规范）与“自然”（个体本性、生命冲动）的永恒张力而展开。士人面对的是一个“名教不再有效，而自然又无法完全释放”的困境。 作者通过对《世说新语》中大量轶闻的批判性梳理，揭示了名士们在维护社会形象（名教）与追求率性而为（自然）之间的微妙平衡。例如，对“傅（士毅）之有才，而性（坦率）”的赞赏，实质上是对传统礼制松动的肯定。这种政治文化上的模糊性，为后世的文人政治提供了原型。 六、 史学视角的再考察 在总结部分，作者将视野投向了当时的史学创作。从干宝的《搜神记》到裴松之注《三国志》，本书探讨了史家如何在这种不确定的时代背景下，试图重建历史的意义。史家不再是简单地记录功过，而是带入了更强的主观色彩和对历史人物命运的感叹，这反映了知识分子面对历史断裂时的无力感和重塑价值的渴望。 总结 《汉唐之际的社会思潮与政治文化》超越了传统的思想史叙事框架，将思想、文化与具体的政治、社会变迁紧密结合。它不仅是研究魏晋南北朝思想史的必备参考书，更是理解中国士人精神形态如何在此关键时期定型的深度解读。李明德教授以其深厚的古典学功底和敏锐的社会洞察力，为读者描绘了一幅在“旧邦不复还”的阵痛中，中国知识精英群体精神探索的壮丽画卷。本书观点独到，考证严谨，对任何希望深入理解中国思想史转型期的学者和爱好者而言，都具有极高的阅读价值。

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这本书的实用性强到令人惊讶，尤其是在进行跨学科的文献回顾时。我记得有一次试图梳理清末民初关于社会结构变迁的论述，传统的方法是翻阅大量期刊目录和硕博论文索引，效率低下。但有了这本书，我发现它对那一时期关于地方志整理、人口学研究和宗族制度变迁的标志性论文进行了精准收录。这就像是拥有了一把能穿透时间迷雾的钥匙，直接定位到了那些奠基性的文本。更值得称赞的是，编纂者在收录标准上似乎保持了一种平衡，既没有过度偏向官方机构的出版物，也没有忽略那些在小众刊物上发表的具有开创性的小文章。这种广度和深度的结合，保证了所呈现的“要目”是足够全面和公正的，对于撰写任何一篇严肃的学术论文而言，它都是一个不可或缺的起点和检验清单。

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翻阅此书，总会有一种莫名的感动，那是一种对前辈学者们筚路蓝缕的敬意。20世纪的中国史学研究，是在极其困难的条件下，在政治动荡和思想禁锢中挣扎求存的。每一篇被收录的论著背后，都凝结着作者巨大的学术勇气和心血。这本书不仅仅是一份文献索引，它更像是一部无声的“史家列传”。通过这些论著的沉浮与更迭，我们能窥见一代代史学家是如何在有限的土壤中，培育出属于那个时代的思想果实。它提醒我们，史学研究并非空中楼阁，它深深植根于特定的社会土壤之中。对于一个渴望理解当代中国史学研究格局的新人来说，这本书提供了一个绝佳的俯瞰视角，让你知道哪些思想是“老根基”，哪些是“新枝丫”，是梳理学术谱系的绝佳指南。

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从一个历史研究者的视角来看待这本书，它展现出了一种罕见的时代穿透力。20世纪的中国史学，经历了从王国维的“二重证据法”到范文澜的唯物史观，再到后来的社会史、文化史转向，其间的思想波动和方法论革新是极其剧烈的。这本书的厉害之处在于，它并没有将这些流派割裂开来，而是通过其条目编排的内在逻辑，暗示了它们之间的继承与反叛关系。读到关于抗战史研究的章节时，你能明显感受到一种民族叙事的重量感，而转向新时期后的部分，又能看到多元化、精细化研究的兴起。它不仅记录了“写了什么”，更深层次地揭示了“在特定历史环境下，人们选择了写什么，以及为什么选择这样写”。这种对“时代精神与史学思潮”的隐性勾勒，使得这本书超越了一般工具书的范畴，具有了史学史研究的启示意义。

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我必须承认，当我第一次接触到这部学术工具书时，内心是抱着一种“挑战”的心态的。毕竟，“要目”二字意味着海量的文献梳理，很容易变成枯燥的清单。然而，这本书的价值恰恰在于它的“筛选”和“提炼”艺术。它并非简单地罗列了所有在20世纪发表过的相关论著，而是经过了某种无声的价值判断，呈现出的是中国史学界最重要的思想交锋点和研究热点。比如，书中对五四时期史学革命的论著是如何分类和呈现的？那些关于“传统与现代”的争论，是如何在不同学者的笔下展开的？这种提炼不仅仅是数量上的减少，更是质量上的聚焦。它帮助我们迅速把握住一个历史时期内，主流观点是如何形成的，异议是如何出现的。对于想快速建立起对20世纪中国史学基本版图认知的人来说，这本书简直就是一剂高效的“速效强心针”，省去了大量在浩瀚文海中盲目前行的宝贵时间。

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，封面选用了那种略带复古感的米黄色纸张，触感温润，中央的烫金字体低调又不失格调，一下子就将人拉回了那个波澜壮阔的年代。《20世纪中国史学论著要目》这个书名本身就带着一种庄重的学术气息，让人忍不住想要一探究竟。我翻开扉页，内页排版清晰，字号适中，阅读起来非常舒适。作为一名对近现代史有浓厚兴趣的业余爱好者，我最看重的是资料的系统性和检索的便捷性。这本书的目录结构处理得非常巧妙，不像一些纯粹的工具书那样干巴巴地堆砌条目，而是似乎经过了编纂者深思熟虑的知识脉络梳理，让人可以顺着时间线或主题线索轻松地追踪史学研究的演变轨迹。那些细小的引文标注和注释，都体现出一种严谨的治学态度，这对于希望深入了解某个具体史学流派或重要学者的读者来说，无疑是极大的便利。仅仅是浏览其体例和索引部分，就足以感受到编纂者付出的巨大心血，它更像是一张精心绘制的中国现代史学研究的星图，指引着探索者前行。

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挂一漏万，蒙古民族史论文里面竟然未收《中国北方民族与蒙古族族源》？

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聊胜于无。挂一漏万。你知到光清史书目就收了多少吗？

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