今年是二二八事件發生的第五十週年，在二二八前夕，本會與台

北巿政府、台灣歷史學會在台北聯合主辦這場二二八事件五十週年

國際學術研討會，既有為二二八事件中的英靈追思的用意，也有為

台灣歷史作見證的意義。本人相信，所有參加這場國際學術研討會的

學者和貴賓都和我一樣，有著苦難終於過去、歷史重見清朗的肅穆和

喜悅。面對二二八這個台灣歷史的重大轉折，我們在這裡透過學術研

究，重新檢視二二八事件在台灣史之中的定位，檢討過往、策勵來茲

，相信一定能為台灣社會的重建和發展，提供借鏡。

如同各位所熟知，這些年來，二二八事件在受難家屬的奔走下、

在社會熱心人士的平反努力中，已經不再被視為政治禁忌。關於二二

八事件的口述歷史整理、學術研究，也開始出現值得重視的成果，本

會近幾年來尤其在二二八史料的整理和蒐集上，花費不少心血。所有

這些努力，無一不是希望透過歷史的面對、史料的耙梳，使得二二八

還其原貌，並勒出台灣四○年代歷史的真相。這次我們主辦二二八

事件五十週年國際學術研討會，更是希望能會合專家學者的研究，對

於五十年前的台灣從政治、經濟、社會、文化的角度，並由國際觀點

、歷史記憶以及二二八事件責任之歸屬的面向，提出更完整的探討，

以供各界參考、討論。本人相信，只有透過歷史、學術的研究，二二

八事件的成因，方才可能真正水落石出。

在本書付梓之際，本人代表吳三連台灣史料基金會感謝曾參與這

次學術研討會的學者以及貴賓，更希望本書所呈現的研究成果能使二

二八事件的研究更加深刻化，並且為台灣社會的未來發展提供更多的

智慧和經驗。

自1987年民間發起「二二八和平運動」以來，歷經十年寒暑，終

於逐步達成慰靈、撫傷、賠償與立碑等的願望。過去台灣人民被形容

為「喪失歷史記憶的民族」，如今從「歷史的廢墟」中逐漸的覺醒、

站起來。

二二八事件決定了第二次世界大戰後，台灣的政治、經濟、社會

、甚至教育文化的支配體制。在紀念二二八事件五十週年之際面對著

幾個問題。

一是台灣戰後的復原問題。1995年是第二次世界大戰後的五十週

年，世界各國或在慶祝戰後的勝利、或是在檢討成敗、或在做歷史審

判；但在台灣，對於戰後的檢討是不夠的。原因是將台灣看做中國的

新殖民地、以中國（當時是國民黨政府為代表）為解放者，故以「終

戰」定位為「光復」，當台灣人民對於歷史的解釋要求復權的時候，

卻受外來殖民者強烈的排斥，故對戰後的檢討不夠徹底。

其次，當第二次大戰結束之際，各個國家與其社會努力於復原工

作，但台灣在戰後約經兩個月又十天，國民黨政府來台「接收」，由

「接收」變為「劫收」，使社會不能復原而轉入溝壑，時經一年四個

月發生此不幸的二二八事件。

台灣所面對的竟然不是「戰後復原工作」，對此復原工作似無記

憶，故在戰後五十週年的1995年，對此問題的檢討淡然而不關心。當

前台灣人所面對的卻是二二八事件的復原問題。自1987年即二二八事

件四十週年開始，民間發起和平公義運動，但至今紀念五十週年的時

刻，許多受難者還躲在黑暗的角落不敢平伸，可見事件對台灣人民心

靈的創傷，以及心理學上所說的人格的形成，影響有多大。整個社會

的心靈負傷，卻變成歷史的傷痕，由人民背負著走過五十個年頭。

第三，二二八事件的檢討無形中取代戰後五十年的檢討。當1945

年以來的政權顯出「外來政權」的性格時，對於這五十多年應如何給

予歷史定位？筆者認為是「殖民地延長的時代」，或亦應為「後殖民

地時代」；但所言「後殖民地」是表示︰一個人民爭取主權獨立國家

尚未完成之前的過渡時期，算不上是一個正常的政治社會。但何以如

此說？

如上文所說的，當這個世界準備進入第二十一世紀時，台灣人民

還有躲在暗角里不敢頂天立地的站起來，卻因身受殖民地教育洗腦的

中毒而還在討論能不能獨立、以及主張所謂「統一」問題。「統一」

是接受侵略、合併的代名詞，不應該在台灣人民的字典出現。

然而回想1945年後，全世界被壓迫的人民紛紛從殖民地解放出來

，用不同的手段達成建國的願望，奉國際公約的自決權為圭臬之際，

台灣現有的政權在領導自己的人民奉承敵人談統一，豈不是猥瑣形穢

？因此，在接掌台灣歷史學會任務時，毅然決定面對二二八事件五十

週年紀念，召開此國際性學術會議，對戰後歷史總檢討，以期再出發

。幸獲同仁之支持，以及台北巿政府與財團法人吳三連台灣史料基金

會之出資，共襄盛舉。

今逢此次研討會論文集出版之際，對此兩機構之負責人及工作者

致謝之外，對國內外各界之踴躍參加、以及來自美、歐、澳各洲及日

本者，一併在此致謝。最後我要感謝第二屆台灣歷史學會之幹部及幾

位朋友，熱心參與此次會議之工作，倍加辛勞，因為他們使此次會議

能夠順利完成。

二二八研究的當代意義

1997年，適逢二二八事件五十週年。在此深具歷史意義的時刻，

我們舉辦二二八國際學術研討會，兼具回顧與前瞻的雙重意義。

二二八事件是台灣現代史最重大的事件。台灣人歷此浩劫後，對

政治心灰意冷，不敢再公開評論，關心社會。從此怨歎無奈，抑鬱忍

辱，失去自尊。因此，回歸悲傷的原點，探討二二八事件是療傷止痛

最好的方式。

1987年，二二八公義和平運動擴展之後，國民黨動輒以鐵絲網和

鎮暴警察伺侯，但數十年來二二八潛抑的悲情有如山洪暴發，震撼天

地，普遍引起社會各階層的回應與支持。國民黨被迫節節退讓，不得

不建立紀念碑、公開道歉、金錢賠償、訂二二八為國定假日。這些遲

來的正義正是台灣力量崛起之後，台灣人欲重建歷史自信，向國民黨

政權爭取而來的成果。

二二八平反運動在國內風起雲湧之前，海外早就舉辦過二二八事

件紀念會、出刊追憶文章和學術論著。1987年「二二八事件四十週年

紀念學術研討會」在美國舊金山召開，是海外研究者首次的大型研討

會。1991年，國民黨欲藉行政院二二八研究小組的調查報告，平息眾

人怨憤。為了二二八免受再次扭曲，民間二二

八研究小組相應成立，以台灣立場從事研究，並於同年12月，舉辦「

二二八學術研討會」，是國內首次創舉，開風氣之先。自二二八事件

爆發後，民間研究者秉持發掘問題，和重建台灣人歷史為職志，究領

不畏國民黨打壓，從海外到國內，逐漸突破禁忌，開展出二的研二八

域。

二二八事件的歷史真相逐漸明朗，二二八的陰霾也漸漸褪去，但

統治者應負的歷史責任和二二八在台灣史上的定位仍未清楚交待。這

與戰後台灣歷史尚未清算有關。1945年，世界大戰結束以來，許多殖

民地紛紛獨立，在世界新秩序浪潮衝擊下，很多國家都反省過去的歷

史，而重新出發。台灣卻落入國民黨統治，喪失歷史反省的機會。台

灣人的歷史觀也因此而無法確立。

1997年12月19日，二二八事件重要人物彭孟緝去世，雖引起輿論

關注，和二二八受難家屬抗議彭氏的濫殺無辜，但其責任歸屬，國民

黨卻不願明白表示。這是二二八事件的陰暗面仍存在於台灣社會的最

好證明。國民黨站在昔日壓迫者和執行屠殺者的立場，怎能自揭瘡疤

，毀了統治台灣的正當性。

最苦難的地方正是重建信心的起點。二二八原貌的探尋是台灣人

浴火重生的所在。我們以論文紀念二二八事件五十週年，更以謙卑的

心情追懷先人的犧牲，他們的血淚控訴，亦得以揭發統治者殘暴的本

質，他們的歷史經驗已成為台灣人民共同的文化資產。

本會舉辦這次研討會，與海內外二二八研究的精神一脈相通。但

內容更加詳實，包括二二八歷史背景、二二八事件過程及其影響。除

了探討歷史真相之外，二二八精神史的重建，二二八學的確立更是我

們的期待。我們以此心情面對二二八，迎接台灣未來的挑戰。

愛與希望之歌

種一欉樹仔　在咱的土地

不是為著恨　是為著愛

二二八　這一天

你我作伙來思念　失去的親人

種一欉樹仔　在咱的心內

不是為著死　是為著希望

二二八　這一天

你我鬥陣相安慰　不通尚悲傷

從每一片葉子　愛與希望在成長

樹仔會釘根在咱的土地

樹仔會伸上咱的天

黑暗的時陣看著天星

在樹頂閃熾

本書係1997年「二二八事件五十週年國際學術研討會」發表論文結集

而成。228 事件是戰後台灣歷史發展之重要轉捩點，影響既深且巨，本書

彙集了海內外著名研究者論文，從政治、社會、經濟和文化等角度，並由

國際觀點、歷史記憶以及228 事件責任之歸屬等面向，提出完整的學術探

討，是研究228事件不可或缺的學術論著。