切·格瓦拉 在線電子書 圖書標籤: 切·格瓦拉  傳記  曆史  老書  格瓦拉及其研究  政治  格瓦拉  拉丁美洲   

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是我看過的三觀最正的格瓦拉傳，贊美格瓦拉是偉大的“遊擊戰大師”根本就名不符實，他打仗並沒有像毛澤東、武元甲那樣經過十年以上的時間，不是個戰場老手；他也沒有指揮過哪怕人數超1000人的隊伍，且對手並不齣色；其遊擊戰地理範圍過短（半個古巴島），導緻他缺少多種地形作戰的經驗。在此可以看齣他的《遊擊戰》思想是半個古巴島的遊擊戰經驗，不可能適用到其他復雜形式的世界各國，屬於半吊子玩意。比起現在，當年他死亡後在共産主義世界的名聲遠不如資本主義世界，正如格瓦拉是一個三觀不正的精神病，他的信奉者也是一群三觀不正的精神病，那幫左棍中二青年對格瓦拉的社會理念說不齣一二三，隻是單純地崇拜他的暴力理念。最後看他說的“韆萬人要為革命做好在原子彈下犧牲的準備”的畜牲發言，他這人離現代文明真遠，隻是博物館裏的野蠻原始人類

是我看過的三觀最正的格瓦拉傳，贊美格瓦拉是偉大的“遊擊戰大師”根本就名不符實，他打仗並沒有像毛澤東、武元甲那樣經過十年以上的時間，不是個戰場老手；他也沒有指揮過哪怕人數超1000人的隊伍，且對手並不齣色；其遊擊戰地理範圍過短（半個古巴島），導緻他缺少多種地形作戰的經驗。在此可以看齣他的《遊擊戰》思想是半個古巴島的遊擊戰經驗，不可能適用到其他復雜形式的世界各國，屬於半吊子玩意。比起現在，當年他死亡後在共産主義世界的名聲遠不如資本主義世界，正如格瓦拉是一個三觀不正的精神病，他的信奉者也是一群三觀不正的精神病，那幫左棍中二青年對格瓦拉的社會理念說不齣一二三，隻是單純地崇拜他的暴力理念。最後看他說的“韆萬人要為革命做好在原子彈下犧牲的準備”的畜牲發言，他這人離現代文明真遠，隻是博物館裏的野蠻原始人類

還真實於格瓦拉。格瓦拉論能力不超過趙尚誌李兆麟，論殘忍度與舊大陸各類革命傢更是無法相比，一舉成名在於指揮瞭古巴遊擊戰的最後一役並大獲全勝，但換作其他自然社會等條件更復雜的地區，其戰略上的短闆就暴露無遺。政治上缺乏實用主義和變通性，以緻於遭菲德爾和蘇聯的疑忌（本書對菲德爾和切的矛盾略有誇大）。不過反過來說這些缺點在他死後就都變成瞭優點：粗通戰術而不諳戰略彰顯個人英雄主義，不知變通體現革命浪漫主義和原則性，均適閤廣大小資文青崇拜效仿學習；正好又趕上六八學潮，西方及拉美各左派勢力正愁沒死人當槍使，於是其形象無限放大乃至封聖。切成為世界青年文化符號乃是被人利用的結果，中國對切之崇拜更是拾他人牙慧而已。

還真實於格瓦拉。格瓦拉論能力不超過趙尚誌李兆麟，論殘忍度與舊大陸各類革命傢更是無法相比，一舉成名在於指揮瞭古巴遊擊戰的最後一役並大獲全勝，但換作其他自然社會等條件更復雜的地區，其戰略上的短闆就暴露無遺。政治上缺乏實用主義和變通性，以緻於遭菲德爾和蘇聯的疑忌（本書對菲德爾和切的矛盾略有誇大）。不過反過來說這些缺點在他死後就都變成瞭優點：粗通戰術而不諳戰略彰顯個人英雄主義，不知變通體現革命浪漫主義和原則性，均適閤廣大小資文青崇拜效仿學習；正好又趕上六八學潮，西方及拉美各左派勢力正愁沒死人當槍使，於是其形象無限放大乃至封聖。切成為世界青年文化符號乃是被人利用的結果，中國對切之崇拜更是拾他人牙慧而已。

還真實於格瓦拉。格瓦拉論能力不超過趙尚誌李兆麟，論殘忍度與舊大陸各類革命傢更是無法相比，一舉成名在於指揮瞭古巴遊擊戰的最後一役並大獲全勝，但換作其他自然社會等條件更復雜的地區，其戰略上的短闆就暴露無遺。政治上缺乏實用主義和變通性，以緻於遭菲德爾和蘇聯的疑忌（本書對菲德爾和切的矛盾略有誇大）。不過反過來說這些缺點在他死後就都變成瞭優點：粗通戰術而不諳戰略彰顯個人英雄主義，不知變通體現革命浪漫主義和原則性，均適閤廣大小資文青崇拜效仿學習；正好又趕上六八學潮，西方及拉美各左派勢力正愁沒死人當槍使，於是其形象無限放大乃至封聖。切成為世界青年文化符號乃是被人利用的結果，中國對切之崇拜更是拾他人牙慧而已。

一个人孤单上路 九个人仰望 一个人举枪穿行莽林 残留白骨， 九个人沉睡席梦思 分泌雄性激素。 一个人框住了苍穹 劫持视线和泪水 ...

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