The Seminar of Jacques Lacan XIII : The Object of Psychoanalysis pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Jacques Lacan

出品人:

页数:0

译者:Gallagher, Cormac.

出版时间:2002

价格:0

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isbn号码:9787105011148

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• 精神分析
• 拉康
• Lacan
• 雅克·拉康
• 【外文版】
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• French Philosophy
• Psychoanalytic Theory
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埃尔热与丁丁的奇妙冒险：探寻新闻自由与文化碰撞的史诗画卷 图书名称：《纸上世界的探索：从《连环画》到全球影响》 作者： 乔治·德·斯皮斯 出版社： 黎明文化出版社 出版日期： 2024年10月 页数： 780页 --- 内容提要 本书是一部深入而全面的研究专著，旨在剖析二十世纪最伟大的漫画巨匠之一——埃尔热（Hergé，乔治·雷米）的创作历程、艺术风格及其作品《丁丁历险记》（The Adventures of Tintin）所蕴含的深远社会文化意义。本书摒弃了以往单纯的传记叙事或肤浅的流行文化评论，转而采用跨学科的视角，将埃尔热视为一位严肃的视觉叙事大师，他的作品不仅是娱乐消费品，更是理解二十世纪历史变迁、全球化进程以及媒体伦理的关键文本。 全书共分为五个主要部分，层层递进地揭示了《丁丁历险记》从比利时“漫画黄金时代”的本土创作，一步步成长为具有全球影响力的文化符号的过程。 --- 第一部分：起源与奠基：布鲁塞尔的黎明（1929-1939） 本部分聚焦于埃尔热的早期创作环境及其艺术哲学的形成。我们详细考察了二十世纪二十年代末期布鲁塞尔媒体生态的特点，特别是天主教报纸《二十四小时报》（Le Vingtième Siècle）为年轻漫画家提供的独特平台。 1.1 《丁丁在刚果》的诞生与争议的初探： 本章分析了埃尔热的处女作《丁丁在刚果》是如何在特定的殖民主义意识形态下被构建出来的。我们不仅描述了其粗犷的线条和大胆的叙事结构，更重要的是，引入了“文化误读与历史局限性”的分析框架，探讨早期作品在后世语境下面临的道德与艺术审视。 1.2 清晰画风的成熟与视觉语言的革命： “清晰画风”（Ligne Claire）是埃尔热艺术成就的核心。本章细致地解构了这一画风的视觉构成要素——精确的线条、平坦的色彩、透视的严谨性。我们对比了同期欧洲其他漫画流派，论证了埃尔热如何通过这种克制的视觉语言，实现了叙事效率的最大化和信息载体的纯粹性。这不仅仅是一种风格，更是一种对“真实性”的视觉承诺。 1.3 探险的地理学与历史的碎片： 在战前阶段，丁丁的足迹遍布苏维埃的集体农庄、美洲的黑帮都市和亚洲的神秘古迹。本章运用地理学和社会学方法，分析了埃尔热如何依赖二手资料和当时媒体的碎片化信息，建构出他笔下的异域世界。这揭示了早期欧洲中心主义视角下，“他者”是如何被想象和编码的。 --- 第二部分：战争的阴影与创作的转型（1940-1949） 第二次世界大战对欧洲社会结构和文化生产造成了剧变。本部分探讨了埃尔热在纳粹占领下的比利时如何进行创作，以及这一经历如何重塑了他的叙事重点。 2.1 占领下的新闻价值：从政治转向纯粹娱乐： 战争期间，报纸的政治审查制度空前严格。本书论证了埃尔热如何巧妙地规避了直接的政治批判，将叙事重心完全转向了经典的冒险模式（如《美人鱼的秘密》）。这种“退却式创作”实际上反而巩固了丁丁作为“永恒探险家”的形象，使其免受短期政治风暴的侵蚀。 2.2 角色群像的定型：符号的建立： 这一时期，以杜邦侦探（Thomson and Thompson）和阿道夫·卡斯泰夫（Allan）为代表的次要角色开始成熟。本章着重分析了这些配角如何服务于主线叙事，他们不仅是喜剧元素，更是对官僚主义、低效权威的微妙讽刺，体现了埃尔热对成人世界复杂性的初步洞察。 2.3 《蓝莲花》的深层和解： 尽管《蓝莲花》（The Blue Lotus）创作于战前，但在战后语境下，我们重新审视了它对中日冲突的描绘。本书认为，与日本军方的粗暴描绘形成鲜明对比的是，埃尔热对中国文化和知识分子的尊重，标志着他个人视角上的一次重要的人道主义觉醒，预示着他未来作品中对文化差异的更细致处理。 --- 第三部分：全球化的先声：技术的进步与叙事的精细化（1950-1960） 战后，随着欧洲重建和全球通讯的加速，埃尔热进入了创作的巅峰期，尤其是在技术细节和异国情调的处理上达到了前所未有的精确度。 3.1 摩洛哥的阳光与探险家的成熟： 以《黑金之国》（Land of Black Gold）和《红海鲨鱼》（Red Sea Sharks）为例，本章研究了埃尔热对当代国际政治（如石油政治、中东局势）的吸收。他的描绘变得更加微妙，不再是简单的善恶对立，而是引入了复杂的经济利益冲突。 3.2 科学的迷恋与叙事的驱动力： 埃尔热对科学和技术的热衷在这一阶段达到了顶峰。从火箭技术（《目标：月球》）到考古学（《卡尔达戈的诅咒》），科学成为了推动情节发展的核心引擎。本章探讨了埃尔热如何与当时的顶尖科学家进行合作，确保其描绘的科学场景具有高度的拟真性，从而赋予了冒险故事强大的现代感和可信度。 3.3 电影化叙事：运动与节奏的控制： 随着漫画媒介的成熟，埃尔热开始运用更复杂的镜头语言，模仿电影剪辑的节奏。我们分析了《七颗水晶球》中悬念的层层铺垫，证明了埃尔热在控制读者阅读速度和情感反应方面的娴熟技巧，使得《丁丁历险记》成为最早具有“电影感”的连环画作品之一。 --- 第四部分：文化的镜像：符号学与后殖民语境的重读 本部分将分析焦点从作者转向读者，探讨《丁丁历险记》在不同文化背景下所引发的解读差异，特别是在后殖民理论的框架下。 4.1 辛巴达（Captain Haddock）的解构： 杜庞船长是埃尔热的“人类化”代理人，他代表着欧洲的狂野本能、对现代性的反叛，以及对异域文化的初次冲击。本书认为，船长不断喊出的各种“咒语”（如“千百万条泥鳅！”），实际上是对语言边界、文明礼仪的戏谑性测试。 4.2 异域的“他者”与视觉编码： 本章对《神秘之星》到《西藏七年》中的非西方形象进行了详尽的符号学分析。我们区分了埃尔热对“异域奇观”的早期迷恋与后期对文化细节的尊重。尤其对《西藏七年》中对西藏文化的复杂呈现，我们考察了埃尔热如何试图超越刻板印象，达成一种基于个人友谊的文化桥梁的构建。 4.3 媒体伦理的先驱：新闻侦探的诞生： 丁丁的角色设定本身就是一个“在场的新闻工作者”。本书强调，丁丁对真相的执着，以及他对权力机构的天然不信任，使他成为了一个理想化的“第四权力”的象征。他的冒险，本质上是对信息垄断和权力遮蔽的持续挑战。 --- 第五部分：遗产与永恒的吸引力（1970至今） 最后一部分评估了埃尔热的创作在二十世纪末和二十一世纪初的持久生命力，以及他对当代视觉文化的影响。 5.1 艺术价值的再确认：从通俗到学院： 本章考察了20世纪70年代以来，艺术界对“清晰画风”的重新评价。我们将埃尔热置于波普艺术、漫画史和视觉理论的交叉点上，探讨他的简洁美学如何预示了后来的极简主义趋势。 5.2 跨媒介的成功与符号的稀释： 详述了《丁丁历险记》被改编成动画片、电影（包括安德森的真人电影）的过程。我们分析了这些改编如何保留了叙事骨架，却在视觉上和文化深度上对原作进行了不同程度的“稀释”或“现代化”。 5.3 埃尔热留给未来的提问： 总结埃尔热作品中关于友谊、忠诚、勇气以及对世界持续好奇心的核心主题。本书的结论认为，《丁丁历险记》的永恒吸引力在于，它提供了一个近乎完美的、可供所有年龄段读者投射的道德和冒险蓝图——一个在日益复杂的世界中，依然相信真相可以通过纯粹的观察和不懈的努力被发现的乐观主义模型。 --- 附录与索引 本书包含详尽的注释、埃尔热所有冒险故事的创作时间线索引，以及对关键研究者（如皮埃尔·阿塞里特、诺埃尔·德克尔）观点的批判性回顾。本书为研究全球化叙事、视觉语言学以及二十世纪欧洲文化史的学者和爱好者提供了不可或缺的参考工具。

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《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这本书，就像一个藏在深山中的古老宝藏，它的名字本身就充满了神秘感和吸引力，让我渴望去一探究竟。拉康，这个名字在精神分析领域如同一个传奇，他的思想深邃且富有颠覆性。我对于“精神分析的对象”这个概念充满了好奇，我设想，这不仅仅是指我们所说的“欲望”，或者我们所寻求的“满足”，它可能是一种更根本的存在，一种构成我们主体性，或者说，定义我们“存在”的核心要素。我期待着，在这本书的字里行间，能够感受到拉康那独特的思维方式，他如何从语言、结构，甚至是从一些看似毫不相关的日常现象中，挖掘出关于“对象”的深层含义。我希望，这本书能够引导我超越那些表面化的理解，去触及那些隐藏在我们行为和思想之下的，更为深刻的动力。我甚至在想象，拉康可能会通过对一些经典案例的剖析，来展现这个“对象”是如何在人的心灵中运作，又是如何影响着我们的生活轨迹。

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当我看到《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这个书名时，脑海中立刻浮现出一种画面：在一个充满思想激荡的课堂上，拉康站在讲台上，目光如炬，用他那独特的、富有张力的语言，引导着一群求知若渴的学生，一同探索精神分析最核心的奥秘。我无法想象这本书的具体内容，但我坚信，它绝不是一本枯燥的理论堆砌。我期待，在这本书中，能够感受到拉康那种如海浪般席卷而来的思想力量，感受到他如何将看似难以理解的理论，化为一种引人入胜的探险。书中的“对象”，在我看来，可能是一个多层次的概念，它既可以是患者在寻求分析时所带来的具体痛苦，也可以是治疗关系中，分析师与被分析者之间无形而深刻的连接，甚至可以是构成我们主体性根基的，某种难以言喻的“缺失”。我希望，通过阅读这本书，我能够获得一种全新的视角，去审视自己的人际关系，去理解那些我常常感到困惑的情感纠葛，并最终，能够更加深刻地认识“我”这个主体，是如何被这些“对象”所塑造，又如何在其中寻找属于自己的意义。

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哇，看到《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这个名字，我的心就扑通扑通跳个不停。拉康，这个名字本身就自带一种神秘感和学术的厚重感，仿佛是打开了一个通往未知精神领域的大门。我并不是一个精神分析的专业人士，甚至可以说是一个对这个领域充满好奇但又有些畏惧的门外汉。然而，正因为如此，这本书对我来说充满了诱惑。我一直在思考，究竟什么是精神分析的“对象”？是那个我们试图理解却又常常捉摸不透的欲望？是那个隐藏在意识深处，影响着我们行为的潜意识？还是某种更抽象、更难以言喻的存在？这本书的书名，就像一个精心设计的谜语，吸引着我想要去破解它。我设想，在拉康严谨而又充满创造力的论述中，他可能会颠覆我们对“对象”的固有认知，将我们引向一个全新的思考维度。或许，他会剖析这个“对象”如何在我们的主体性构建中扮演关键角色，如何塑造我们的身份认同，又如何在人际关系中产生微妙而深刻的影响。我期待着，在这本书的字里行间，能够找到一些解答，或者至少，能激发我更多更深入的疑问。我希望这本书不仅仅是一堆理论的堆砌，而是一种引导，一种邀请，邀请我去审视自己，去理解那些困扰着我的，那些我难以名状的情绪和冲动。我甚至在想，或许通过这本书，我能找到一种新的方式来看待我自己的内心世界，也看待我与他人的互动。这本书，对我来说，更像是一次探索，一次关于人类心灵深处奥秘的壮丽旅程。

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我一直对那些挑战传统思维模式的著作情有独钟，而雅克·拉康无疑是这方面的巨匠。当我在书店的架子上瞥见《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》时，一种莫名的兴奋感涌上心头。拉康的理论，在我有限的接触中，总是充满了令人耳目一新的洞见，同时也伴随着一定的晦涩和挑战。这次的“对象”，究竟是何方神圣？是那个我们在现实世界中不断追寻却又常常失落的“它”？还是精神分析师在倾听患者叙述时，试图捕捉到的那个核心症结？我想象中的研讨班，并非是单向的灌输，而是充满了思想的碰撞与激辩。拉康であろうと、彼が受講生たちに投げかけられる質問、彼らの困惑、そして彼がそれらにどのように応答していくのか。這種互動的場景，本身就充滿了戲劇性。我好奇拉康是如何在一次次的研討中，逐步逼近他所提出的“精神分析的对象”的。他會不會像偵探一樣，從零碎的線索中抽絲剝繭，最終揭示出那個隱藏的真相？我期待著，在這本書中，能感受到那種智力上的刺激，那種在思想迷宮中探索的樂趣。同時，我也希望，在理解拉康的理論時，能有一些切實的體驗，一些能夠讓我反觀自身，理解自己行為模式的啟示。這本書，對我而言，不僅僅是一本學術著作，更像是一張通往拉康思想深處的藏寶圖。

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《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这本书，对我来说，宛如一个精心布置的迷宫入口，召唤着我踏入拉康那充满挑战与智慧的精神世界。我不是一个精神分析的专业人士，但我对人类内心深处的运作机制，对那些驱使我们行动却又常常令我们难以理解的内在动力，抱有近乎痴迷的好奇。书名中的“对象”，在我看来，绝非是字面意义上的某个具体的事物，而更可能是一种精神上的指向，一种我们无意识中追寻的目标，一种构建我们欲望的根源，或者是一种定义我们主体性的关键所在。我猜想，拉康会在这个研讨班中，通过他那标志性的、极富哲学思辨色彩的语言，层层剥开我们对“对象”的惯性认知，将我们引入一个更深邃、更复杂的理解维度。我期待着，在这本书中，能看到拉康如何运用他独特的概念，比如“实在界”、“象征界”和“想象界”，来阐释这个“对象”是如何在这些不同的层面中运作，又是如何最终塑造了我们的现实体验。这本书，对我而言，不仅仅是一次阅读，更像是一次精神上的洗礼，一次关于自我认知的深刻探索。

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我一直对那些能够触及人类存在根本性问题，并提供全新视角的作品充满了敬意。雅克·拉康的《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》恰恰符合我对这类著作的期待。书名中的“对象”二字，在我看来，并非指代一个具体、可触摸的实体，而更可能是一种抽象的概念，一种精神分析实践中，治疗师与被分析者之间，或者说，被分析者与其内心深处某个关键面向之间的复杂互动。我猜想，拉康在这个研讨班中，会从他标志性的语言学和结构主义的视角出发，深入剖析这个“对象”是如何在主体的形成过程中产生的，又是如何在我们与他人的关系中，在我们的欲望、幻想以及现实的体验中，留下深刻的印记。我非常期待，在这本书中，能够看到拉康如何运用他的“镜像阶段”理论，或者他的“大他者”概念，来阐释这个“对象”的起源和运作机制。同时，我也希望，通过阅读这本书，能够帮助我更好地理解，为何我们常常会陷入某种固定的模式，为何我们总是追寻某些“东西”，而即使得到了，也可能依然感到空虚。这本书，对我而言，是对我们作为主体，如何被“对象”所塑造，以及如何可能超越这种塑造的一种深刻探讨。

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在我看来，《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这本书，与其说是一本教材，不如说是一扇通往拉康思想深处的窗户。我对拉康的理论一直抱有极大的兴趣，但常常觉得他的著作如同一个精美的谜语，需要花费大量的心力去解读。这次的“精神分析的对象”，在我脑海中形成了一个极具吸引力的概念。我猜想，拉康在这里所探讨的“对象”，并非是我们通常理解的，某个具体的事物，而是指向了一种更抽象、更具精神分析学意义的存在，一种构成了我们主体性，或者说是我们内在欲望和缺失的核心。我期待，在这本书中，能够体验到拉康那独特的论述风格，他如何将深奥的哲学概念与精神分析的临床实践巧妙地结合起来。我希望，通过阅读这本书，我能获得一种新的理解框架，去审视那些让我感到困惑的人际关系，去反思那些我常常陷入的思维模式，并最终，能够以一种更加深刻、更加具象的方式来认识“我”以及“我”与世界的关系。

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对于《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这本书，我带着一种既期待又略带忐忑的心情。拉康的著作，从来都不是轻松易读的，他的语言充满了精妙的词汇和复杂的逻辑，常常需要反复咀嚼才能领悟。然而，正是这种挑战，也正是拉康思想的魅力所在。我很好奇，在“精神分析的对象”这个主题下，拉康会如何展开他的论述。在我看来，“对象”可能不仅仅是指患者所说的“问题”本身，更可能是指那些潜藏在语言背后，患者试图表达却又无法完全言说的，那种深刻的、原始的、甚至是被压抑的欲望。我设想，拉康可能会通过对一些经典的案例的分析，或者对一些核心精神分析概念的重新阐释，来揭示这个“对象”的复杂性。我期待着，能够在这本书中，找到一些能够帮助我理解，为何某些行为会如此顽固地重复出现，为何我们会对某些事物产生强烈的执着，而又常常在其中感到痛苦。我希望，这本书能够像一把锋利的解剖刀，帮助我剖析隐藏在我自己以及他人行为背后的，那些关于“对象”的深层动力。

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说实话，《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这本书的名字，一开始就给我一种难以接近的感觉。拉康，这个名字在我脑海里总是和“深奥”、“晦涩”、“哲学”、“心理学”这些词汇挂钩，让我觉得它更适合那些有着深厚学术背景的学者去研读。但是，我的一个心理学爱好者朋友极力向我推荐了这本书，并说：“它会改变你理解人类行为的方式。” 这句话让我动摇了。我开始想象，究竟是什么样的“对象”，能够如此深刻地影响我们对人类行为的理解？是那个我们童年时期遗失的玩具？是那个我们一直渴望却又不敢触碰的爱情？还是那种让我们反复陷入困境的，难以摆脱的模式？我猜想，拉康在这个研讨班中，可能会从我们最熟悉的生活片段入手，用他独特的方式去解构，去揭示那些隐藏在表象之下的，关于“对象”的真相。我期待着，能在这本书中看到一些让我恍然大悟的时刻，一些能够击中我内心深处，让我对自己产生新的认识的洞见。我希望这本书能够以一种非常个人化的方式触动我，让我不只是在读一本理论书，而是在进行一场自我探索的旅程。

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当我第一次看到《雅克·拉康研讨班 XIII：精神分析的对象》这个书名时，我的大脑立刻启动了对“对象”这个词的各种联想。在日常生活中，“对象”似乎是一个明确而具体的词汇，但结合“精神分析”和“拉康”这两个关键词，我立刻意识到，这里的“对象”必然承载着远超寻常的意义。我猜想，拉康在这个研讨班中，并不是在探讨精神分析师在治疗过程中面对的某个具体的“问题”，而是在深入挖掘“对象”本身的精神分析学意义，它如何构成我们的欲望，如何是我们主体性的来源，又或者，它如何是我们与世界建立联系的媒介。我期待着，在这本书中，能够看到拉康是如何将语言、符号、以及无意识的运作机制，巧妙地编织在一起，来阐释这个“对象”的生成和作用。我希望，这本书能够提供给我一些全新的工具，去理解那些让我感到困惑的人际关系，去审视那些让我感到不安的内在冲动，并最终，能够以一种更加清晰、更加洞察的方式来认识我自己。

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