出位之思

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出版者:宁夏人民出版社
作者:马晓英
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:2007-12-1
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787227036258
丛书系列:
图书标签:
  • 颜钧
  • 阳明后学
  • 明清哲学
  • 政治学
  • 思想史
  • 心学
  • 哲学
  • 思想
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  • 反思
  • 个性
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具体描述

颜钧是晚明泰州学派发展史上一位重要代表人物。他以对早期儒家经典和王阳明心学理论的平民化解释。创立了一套独特的大中哲学思想体系;又通过周游天下的讲学活动,使儒学进一步走向民间和通俗化。他的思想性格中,既有张大自然利欲和主体意识、突破理学正统的一面;又有回归孔孟、维护儒家基本价值理念的一面;同时,还存在着神秘主义、反智主义的倾向。在他的社会活动中,既有和俗乡间的伦理实践,又有反叛现实社会秩序的 “异端”之举。颜钧的平民化理论探求主要表现为:他对儒学经典《大学》和《中庸》进行了全新解释;还以二书所涉心性、修养工夫等问题为核心,提炼出一套以仁、神为特征的思想,以此建立了他的“大中哲学”体系。大中哲学的提出,奠定了颜钧在泰州学派乃至整个晚明思想史中的地位,使他成为一个具有创新性的理学家。这种创新体现为:在心性论中,提出“仁为心之本体” 说.较王阳明的“良知本体”和王艮的“乐本体”更具有丰富的人性内涵:还提出“心之所欲即是性”,说明心性合一之旨;在修养工夫上.提倡“放心体仁”,顺任心性自然。同时从实践操作的层面提出了“七日闭关”这样一种具有佛、道教修养特点的静坐体验方法:在人生价值与社会理想的追求中,提出以保身造命为基础、以天下归仁为内容的“大成仁道”说,并指出大成仁道是一种易简可致的精神境界和社会理想。颜钧思想在展开过程中表现出自然主义、反智主义、平民主义以及狂侠风格等特征。对于原儒精神的继承与对理学正统的背离.构成了他之思想精神的内在紧张。这一矛盾同样彰示了泰州学派在进一步展开中面临的尴尬境遇:如何在民间儒学与精英儒学之间保持一种平衡的张力,以促进儒学的真正发展,这不仅是颜钧乃至晚明王学发展所面临的基本难题,也是现代儒学乃至传统文化在发展中所面临的难题之一。

《出位之思》并非一本涉及以下内容的图书: 这本书不会带你走进古埃及尼罗河畔的黄金岁月,去探寻法老陵墓深处的神秘符号,解读早已失传的象形文字,或是重温金字塔建造过程中那些令人惊叹的工程奇迹。它不会让你沉浸在漫天黄沙中,感受古老文明孕育的恢弘壮丽,亦不会让你在博物馆的展柜前,对着尘封的文物,想象那些鲜活的历史人物。书中不会出现关于古埃及神话、宗教信仰,或是其社会结构、政治体制的详细阐述。你也不会在这里找到关于古埃及日常生活、风俗习惯,比如饮食、服饰、婚姻、丧葬等方面的描述。木乃伊制作的精妙工艺,或是对古代埃及天文、历法知识的严谨考证,同样不会是本书的关注点。 《出位之思》也不会将你带入波澜壮阔的古希腊世界,去聆听苏格拉底在雅典广场上的哲学辩论,或是感受柏拉图学院中思想的火花。它不会让你置身于温泉关的悲壮战场,体会斯巴达勇士的英勇无畏,亦不会让你跟随亚历山大大帝的铁蹄,感受征服的激情与帝国扩张的野心。书中不会充斥着关于荷马史诗、悲剧喜剧的文学鉴赏,也不会详细分析古希腊民主制度的运作模式。你也不会在这里看到对古希腊神话中诸神,如宙斯、雅典娜、阿波罗等形象的深入剖析,或是对奥林匹克运动起源的追溯。古希腊建筑的典雅风格,如帕特农神庙的雄姿,以及希腊哲学流派,如犬儒学派、斯多葛学派的思辨,都不会成为本书的主题。 这本书也不会引你穿越回那个充满罗马帝国荣光与衰败的时代。它不会让你置身于罗马斗兽场,感受角斗士的血腥与嘶吼,也不会让你漫步于古罗马广场,想象元老院议事时的庄严肃穆。你不会在这里读到关于凯撒大帝的戎马生涯,或是奥古斯都建立元首制的辉煌篇章。书中不会深入探讨罗马法的精髓,以及它对后世法律体系的深远影响。庞贝古城被维苏威火山吞噬的惨痛画面,或是罗马帝国军事力量的组织与战术,也不会是本书的内容。你也不会在这里看到对罗马神话,如朱庇特、朱诺、玛尔斯等神祇的介绍,或是罗马帝国疆域扩张的历史进程。罗马帝国分崩离析的原因,以及其对欧洲文明形成的持久影响,同样不在本书的探讨范畴。 《出位之思》更不会引领你进入中世纪欧洲的骑士时代,去描绘身披铠甲的骑士在战场上厮杀的场景,或是描绘城堡中贵妇与骑士的浪漫传奇。它不会让你沉浸在宗教的虔诚氛围中,去了解修道院的清规戒律,或是教廷的权力运作。书中不会出现关于十字军东征的宏大叙事,或是黑死病肆虐欧洲的惨痛记录。你也不会在这里看到对中世纪封建制度的细致梳理,或是对哥特式教堂建筑艺术的鉴赏。查理曼大帝的帝国梦,或是维京人的航海史诗,都不会是本书的内容。关于中世纪的文学作品,如《罗兰之歌》,或是当时社会阶层之间的复杂关系,也不会是本书的探讨重点。 此外,这本书也绝非一本关于近代科学革命的史学著作。它不会深入探究哥白尼的日心说如何颠覆了地心说的宇宙观,也不会详细阐述牛顿的万有引力定律如何揭示了天体运行的奥秘。你不会在这里读到伽利略在比萨斜塔进行的自由落体实验,或是笛卡尔“我思故我在”的哲学宣言。书中不会细致分析瓦特蒸汽机的发明对工业革命的推动作用,也不会描绘达尔文进化论如何改变了人类对生命起源的认知。关于莱布尼茨与牛顿在微积分上的争论,或是法拉第电磁感应实验的精妙设计,都不会是本书的组成部分。这本书不会梳理出科学知识体系是如何一步步构建起来的,也不会探讨科学方法论的发展演变。 《出位之思》也无意成为一本关于现代艺术史的入门指南。它不会带你欣赏梵高的《星空》中奔放的笔触,也不会让你沉浸在莫奈笔下印象派的光影世界。你不会在这里看到毕加索立体派的解构与重塑,或是达利超现实主义的奇幻想象。书中不会分析抽象表现主义的色彩与形式,也不会解读波普艺术的消费文化符号。关于文艺复兴时期达芬奇的《蒙娜丽莎》,或是印象派之前的古典主义绘画风格,也不会是本书的内容。你也不会在这里看到对雕塑、建筑等其他艺术形式的评论,或是对艺术家生平轶事的介绍。这本书不会讨论艺术流派的演变与传承,也不会分析艺术作品与社会文化背景的关联。 同样,《出位之思》也与现代社会心理学、行为经济学等学科内容无关。它不会分析群体思维的形成机制,也不会探讨认知偏差对个体决策的影响。你不会在这里看到关于“从众效应”、“损失厌恶”等心理学概念的详细解释,或是“锚定效应”在实际生活中的应用。书中不会探讨社会规范是如何塑造个体行为的,也不会分析消费主义对人们价值观的冲击。你也不会在这里找到关于非理性决策的心理学研究,或是大脑如何处理信息、做出选择的神经科学解释。关于个体动机、情感表达、人际关系的处理,以及社会群体中的权力动态,都不会是本书的探讨内容。 这本书更不会涉及对当代全球政治格局的分析,或是对国际关系理论的梳理。它不会剖析某个国家的外交政策,也不会预测未来的地缘政治走向。你不会在这里看到关于冷战历史的回顾,或是对联合国等国际组织的职能介绍。书中不会讨论贸易战的影响,或是气候变化对国际安全带来的挑战。关于国际法的发展,或是全球治理的困境,也不会是本书的讨论范畴。你也不会在这里找到对具体国家政治体制的比较分析,或是对民主、威权等政治模式的定义与评判。 《出位之思》不会深入探讨任何特定领域的历史事件,无论是古代文明的兴衰,还是现代科技的革命。它不属于历史学、考古学、艺术史、哲学、心理学、政治学等任何一个学科的范畴。它不会以考证严谨的方式呈现历史事实,也不会以理论分析的角度解读社会现象。书中不会出现任何具体的历史人物、艺术作品、科学理论、哲学思想,或是政治事件的详细描述。任何关于过去、现在或未来,关于人类文明的宏伟叙事,关于思想的深度探索,关于社会结构的变迁,关于科学的求索,关于艺术的表达,关于人性的复杂,关于命运的跌宕起伏,都不构成这本书的内容。 如果你期待从这本书中找到任何关于上述提及的任何一种知识、信息、故事,那么你可能会感到失望。它不会带你进行一场历史的长河之旅,不会让你沉醉于思想的海洋,也不会让你洞察人性的奥秘。它不会提供任何形式的教育、娱乐、启迪。对于上述所有被排除在外的领域,本书都将保持沉默,绝不涉及。

作者简介

马晓英 女,1974年生,宁夏平罗人,中央民族大学历史学博士,现就职于中国社会科学院哲学研究所。主要研究方向为明代思想史、泰州学派及明末清初中西文化交流,已在《世界宗教研究》《哲学动态》《中国哲学史》和《孔子研究》等刊物发表学术论文若干篇。

目录信息

前言
导言
第一章 市民文化与心学涌动——颜钧思想的时空背景及其学术渊源
第一节 变化中的晚明社会
第二节 心学的演化与泰州学派的创传
第三节 阳明心学与江西社会
第四节 颜钧的心学启蒙和访学经历
第二章 晰辨学庸仁神正学——颜钧大中哲学的建立
第一节 《大学》《中庸》在宋明理学中的意义
第二节 颜钧大中哲学体系的建立
第三节 《周易》与大中哲学
第三章 仁为心体与心性合一——颜钧的心性论
第一节 心体内涵及其特征
第二节 精神与莫能
第三节 心与性、命、情
第四章 放心体仁与七日闭关——颜钧的修养工夫论
第一节 从心所欲不逾矩
第二节 静坐体悟与七日闭关
第五章 大成仁道造命运世——颜钧的人生价值与社会改造实践
第一节 保身造命的人生价值
第二节 天下归仁的理想与安身运世的社会实践
第六章 颜钧思想的特征及其时代影响
第一节 颜钧思想的基本特征
第二节 颜钧与泰州学派
结语 颜钧思想的评价及其现代意义
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我向来对那些试图探讨存在主义困境的作品抱有浓厚兴趣,而《出位之思》无疑是近年来我读到过最令人震撼的一部。它最成功的地方在于,它没有高高在上地进行说教,而是将宏大的哲学命题,巧妙地嵌入到极其微小、极其个人化的生活细节之中。比如,书中对于日常习惯如何构建起我们对现实的认知,那一段的描写,让我浑身一震,仿佛被抽离了自己平日的惯性思维。文字如同手术刀般精准,剖开层层伪装,直达事物的本质。阅读这本书,就像是进行了一场长途的、略显艰辛的精神跋涉,过程中充满了自我怀疑和顿悟的交替。不同于那些贩卖焦虑的作品,它的“出位”是带着希望和建设性的,它提供的不是逃避现实的出口,而是重新面对现实的勇气和工具。每一次重读,都会有新的感悟浮现,这充分证明了其文本的深度和多义性。

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说实话,一开始接触《出位之思》是抱着一种比较审慎的态度,毕竟市面上太多标榜“颠覆性”的作品,最终却往往流于空泛的口号。然而,这本书完全超出了我的预期。它的语言风格极具辨识度,带着一种冷峻的、近乎哲学思辨的笔调,但同时又巧妙地融入了极具画面感的场景描写。这种矛盾的统一,构建了一个既疏离又极度引人入胜的阅读场域。我尤其欣赏作者对于“边界”这个概念的探讨,她没有直接给出答案,而是通过一系列充满张力的情节和意象,引导读者自己去触摸和定义那些看似清晰实则模糊的界限。书中的一些篇章,结构极其精巧,如同一个复杂的迷宫,你以为找到了出口,却发现自己又回到了原点,这种结构上的设计,完美地呼应了主题中那种不断的自我超越和质疑。对于那些习惯于线性叙事和简单结论的读者来说,这本书可能需要多一点耐心,但一旦你沉浸其中,那种智力上的满足感是无与伦比的。

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这本《出位之思》真是让人耳目一新,读完之后感觉仿佛被注入了一股强大的精神力量。作者的文字功底深厚,叙事结构巧妙地将现实与虚幻交织在一起,让人在阅读的过程中不断地进行自我反思。尤其是对社会现象的剖析,那种直击人心的深刻洞察力,让人在拍案叫绝的同时,也不禁感到一丝寒意。书中的人物形象塑造得极为立体丰满,每一个角色都有其独特的思想脉络和行为逻辑,他们的挣扎与抉择,都让人感同身受。我特别欣赏作者在处理复杂情感时的那种细腻和克制,没有过多的煽情,却能将人物内心的波澜展现得淋漓尽致。整个阅读体验,更像是一场与思想的深度对话,它挑战了许多约定俗成的观念,迫使我走出自己的舒适区去重新审视周遭的世界。读完后,那种意犹未尽的感觉久久不能散去,它不仅仅是一本书,更像是一面映照我们内心深处的镜子,让人在合上书页后,仍然能从中汲取力量,思考“出位”的真正含义。

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这本书的阅读体验,用“沉浸式”来形容都显得苍白无力。它更像是一种精神上的“入侵”。作者的叙事节奏掌控得炉火纯青,时而疾风骤雨般推进,将读者推向情绪的临界点;时而又戛然而止,留出大段的空白,让读者自行填补那些未言明的张力。我发现自己不止一次地停下来,合上书本,望向窗外,试图理清书中人物那些近乎疯狂的逻辑链条。这种文本与读者的深度互动,是许多当代文学作品所欠缺的。更值得一提的是,作者对语言的运用达到了出神入化的地步,她能用最朴素的词汇,构建出最诡谲的意境,仿佛她能直接从读者的潜意识中提取出最隐秘的恐惧和渴望,并将其具象化。这本书的后劲非常大,它不是那种读完就扔在一边的娱乐品,它会成为你思考世界的背景音。

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对我而言,《出位之思》更像是一部高度浓缩的思想精华集锦,它展现了一种罕见的文学勇气——敢于直面那些社会集体回避的核心矛盾。这本书的魅力,在于它拒绝被归类。它既有小说叙事的张力,又不失散文诗般的意境,偶尔还会闪现出剧本独白的力度。我特别关注到作者是如何通过对“时间”的解构来打破传统的因果律的,这一点处理得极为高明,让“出位”不再是一个简单的空间概念,而成为了时间维度上的错位与重构。读这本书时,我甚至会下意识地放慢语速,生怕错过任何一个关键的转折或是暗示。它教会我的,是如何去质疑那些被我们奉为圭臬的“常识”,如何培养一种永不满足于现状的批判性思维。它不是一本容易读的书,但绝对是一本值得你投入全部心力去消化的书,读完后你会感觉自己的思维边界被强行拓展了一圈。

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