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出版者:The Catholic University of America Press

作者:S. J. McGrath

出品人:

页数:298

译者:

出版时间:2006-12-15

价格:GBP 64.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9780813214719

丛书系列:

图书标签:

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《早期海德格尔与中世纪哲学：对话、演变与本体论的根源》 这部研究著作深入探讨了马丁·海德格尔早期思想与中世纪哲学之间错综复杂的联系，揭示了海德格尔本体论革命的深层渊源。本书并非对海德格尔著作进行全面梳理，而是聚焦于其早期文本，特别是《存在与时间》之前的讲座、论文以及学术生涯早期阶段的文献，追溯其本体论问题是如何在中世纪哲学，尤其是亚里士多德主义和基督教哲学传统中寻求理解和回应的。 本书并非仅仅罗列海德格尔对中世纪哲学家的引用，而是旨在揭示一种思想的内在张力与演变。作者审视了海德格尔如何以其独特的问题意识，重新激活了被历史尘封的中世纪本体论概念，如“实在性”（realitas）、“存在者”（ens）与“存在”（esse）的区分、四因说（quattuor causae）以及“意向性”（intentio）。这些概念在中世纪思想家中，如托马斯·阿奎那、邓斯·司各脱，乃至更早期的安瑟伦和博伊提乌斯那里，承担着理解世界和人类境况的核心功能。 研究特别关注海德格尔在解释中世纪哲学时所采用的现象学和解释学方法。他并非简单地复述或批判，而是通过一种“解蔽”（aletheia）的视角，尝试在中世纪思想的语境中，重新发掘那些被现代性所遮蔽的存在论洞见。例如，海德格尔对中世纪“人”（homo）的概念的解读，如何与他自身关于“此在”（Dasein）的分析相呼应，前者作为一种被造物，其本质在于“为上帝而造”（creatura in ordine ad Deum），而后者则是一种“在世存在”（in-der-Welt-sein），其存在即是理解自身存在。这种看似遥远的关联，在海德格尔的解释下，展现出一种意想不到的思想连贯性。 书中对中世纪“真理”观的探讨也尤为重要。海德格尔对亚里士多德“无蔽之蔽”（Unverborgenheit）作为真理的原始理解的重拾，是如何在中世纪哲学那里，特别是通过对“意义”（sensus）和“意向”（intentio）的分析，得到了进一步的发展和系统化。本书考察了海德格尔如何在中世纪哲学中辨识出对“把握”（apprehensio）和“显现”（manifestatio）的深刻关切，这些关切与他后期对“技术”（Technik）和“遮蔽”（Verbergung）的批判性反思，构成了一种思想的早期回响。 此外，本书还深入分析了海德格尔对中世纪哲学中“时间性”（temporalitas）和“永恒性”（aeternitas）的解读。他如何在中世纪对上帝的永恒性以及受造物在时间中的存在的理解中，找到与“此在”向死而生、被抛入时间之中存在的分析相契合的契机。这些分析并非要将海德格尔简单地归入中世纪思想的范畴，而是要揭示海德格尔本体论创新的思想土壤，以及他如何通过与这一传统的持续对话，确立自身独树一帜的哲学立场。 本书的研究方法是细致而辩证的。作者并非简单地呈现海德格尔的观点，而是追溯他在阅读和理解中世纪哲学文本时所经历的思想转化和概念挪用。这使得读者能够清晰地看到，海德格尔在面对古老哲学传统时，是如何在保留其核心洞见的同时，又对其进行根本性的重构，以应对现代哲学所面临的危机。 最终，这部著作旨在为理解海德格尔的哲学贡献一种新的视角。它强调了理解海德格尔思想的必要性，即必须回溯其思想的原初起点，特别是那些被他视为其本体论探索之根基的中世纪哲学思想。通过对这些早期思想联系的审慎考察，本书为我们提供了一个更为全面和深入的视角，来理解海德格尔晚期思想中那些看似晦涩难懂的概念，以及他那旨在重塑西方哲学本体论传统的不懈努力。它为所有对海德格尔哲学、中世纪哲学以及哲学史的内在联系感兴趣的研究者和读者，提供了一份宝贵的思想导引。

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我最近接触到了一本名为《早期海德格尔与中世纪哲学》的书，虽然我还在啃读中，但其中蕴含的思想深度和跨越时空的对话已经深深吸引了我。作者似乎以一种非常细致入微的方式，将早期海德格尔的哲学思想，特别是那些在《存在与时间》之前就已经萌芽的观点，与中世纪哲学，尤其是一些鲜为人知的思想家的著作，进行了一场令人着迷的对话。我常常在阅读时感到，作者仿佛是一位经验丰富的向导，引领我在海德格尔早期那些晦涩而充满创造力的文本中穿梭，同时又巧妙地将我们引向一个同样深邃但却鲜有人涉足的领域——中世纪哲学。这种联系并非简单的表面上的相似性，而是对基本哲学问题的共同追问，例如关于“是什么”的根本性质，时间性如何塑造我们的理解，以及我们如何在那“存在”的广袤之中找到立足之地。作者在梳理海德格尔早期思想时，对本体论的探索、对“此在”（Dasein）的分析，以及对“遮蔽”与“显现”的辩证关系的阐释，都显得尤为清晰且富有洞察力。而当他将这些概念置于中世纪哲学家的思想谱系中进行比对和考察时，我便能更深刻地理解到，那些被我们通常视为“古典”或“传统”的思想，实际上蕴含着足以挑战和丰富我们对海德格尔的现有理解的力量。这本书让我开始重新审视那些被历史长河掩埋的智慧，也让我对海德格尔的思想有了更立体、更具历史纵深的认识。这绝对是一本值得反复品味的书。

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这本书为我打开了理解海德格尔早期思想，特别是他关于“此在”（Dasein）如何“理解”（understanding）自身及其所处“世界”（world）的新途径。作者在梳理海德格尔对“此在”的“存在论”分析时，将之与中世纪哲学中关于“人类灵魂”（human soul）的性质，以及它如何通过“理性”（reason）和“感官”（senses）来认识“实在”（reality）的讨论进行了精妙的对比。他指出，海德格尔对“此在”的“被抛”（thrownness）和“面向死亡”（facing death）的分析，虽然具有独特的现象学特征，但在某种程度上，也与中世纪思想中对人生短暂性和对未来盼望的关注有着相似的哲学指向。我尤其被作者对海德格尔早期对“真理”（truth）的理解，即将其视为一种“遮蔽的敞开”（aletheia），并将其与中世纪哲学家对“启示”（revelation）的理解进行对照。他认为，两者都在试图解释，为什么真理并非总是显而易见，而是需要某种形式的“揭示”或“显现”。这种将海德格尔那种对“显现”的关注，与中世纪思想中对“神圣光辉”（divine radiance）的强调联系起来，实在是别具匠心。这本书让我认识到，海德格尔的许多核心概念，并非凭空出现，而是与西方哲学思想的悠久传统有着深刻的联系，它鼓励我去探索那些被历史所遮蔽的思想，去发现那些在不同时代回响的哲学追问，并从中汲取新的灵感。

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我承认，在翻开这本书之前，我对中世纪哲学以及它与海德格尔的关联知之甚少。然而，这本书以其循序渐进的讲解和引人入胜的案例分析，彻底改变了我的看法。作者首先花了大量篇幅来梳理海德格尔早期思想的核心概念，例如他对“意义”（meaning）的追问，对“历史性”（historicity）的初步构想，以及他对“技术”（technicity）早期萌芽的思考。他清晰地展示了这些思想是如何在海德格尔对古典哲学，特别是柏拉图和亚里士多德的批判性阅读中孕育而生的。随后，作者便巧妙地将这些概念置于中世纪哲学家的思想框架下进行审视。我尤其被关于海德格尔对“物”（thing）的早期理解，与中世纪哲学家们对“物质”（matter）和“形式”（form）的形而上学讨论的比较所吸引。作者指出，海德格尔对于“物”的那种“存在”的开放性，实际上在中世纪哲学家对“受造物”（creature）的理解中，也曾有过类似的深刻反思，只不过他们使用的语言和形而上学工具有所不同。这种跨越千年的思想对话，让我看到了人类在追问“事物为何如此”这个问题上的不懈努力和共通之处。这本书的价值在于，它不仅深化了我对海德格尔的理解，更重要的是，它开启了我对中世纪哲学这座巨大宝库的兴趣，让我意识到那些被许多人忽视的思想，可能隐藏着通往现代哲学核心问题的钥匙。

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作为一名长期关注海德格尔哲学发展的读者，我一直觉得他在早期对“艺术”（art）和“美”（beauty）的思考，蕴含着一种独特的本体论潜能。这本书的出现，为我理解这一方面提供了全新的视角。作者在梳理海德格尔早期对“作品”（work）的分析，即它如何“呈现”并“敞开”一个“世界”（world），并将其与中世纪思想中关于“艺术品”（artifacts）的“目的性”（telos）和“象征性”（symbolic character）的讨论进行对照。他指出，海德格尔对“艺术”作为“真理的设定”（setting-forth of truth）的理解，虽然在方法上有所不同，但在追问“事物为何显现”以及“为何如此显现”这一根本问题上，都展现了对“揭示”（unconcealment）和“显现”（manifestation）之间关系的深刻关注。我尤其被作者对海德格尔早期对“创造”（creation）的理解，即它并非一种简单的制造，而是“存在”的“发生”（happening），并将其与中世纪思想中对“神圣创造”（divine creation）的理解，即宇宙的起源和秩序的思考进行对照。他认为，两者都在试图理解“无”中生“有”的可能性，以及在这个过程中，“实在”（reality）是如何形成的。这本书让我认识到，海德格尔的许多原创性思想，并非凭空而生，而是与西方哲学思想的悠久传统有着千丝万缕的联系。它鼓励我去探索那些被历史所遮蔽的思想，去发现那些在不同时代回响的哲学追问，并从中汲取新的灵感。

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这本书最让我印象深刻的一点，在于它对于海德格尔早期对“技术”（technology）和“工具”（instrumentality）的批判性审视，如何与中世纪思想中关于“造物”（creation）和“人类在世界中的位置”的思考产生了奇妙的呼应。作者在处理海德格尔对“工具”的分析，即它并非一种独立存在的实体，而是“此在”在“使用”（use）中产生的，并将其与中世纪思想中关于“工具”的“目的性”（telos）和“功能性”（functionality）的论述进行对照。他指出，海德格尔对“工具”的“存在论”分析，虽然方法上不同于中世纪的“本体论”，但在追问“事物为何如此存在”以及“如何被使用”这一根本问题上，都展现了对“揭示”（unconcealment）和“操作”（operation）之间关系的深刻关注。我尤其被作者对海德格尔早期对“生产”（production）的理解，即它并非一种简单的制造，而是“存在”的“发生”（happening），并将其与中世纪思想中对“造物”的理解，即宇宙的起源和秩序的思考进行对照。他认为，两者都在试图理解“无”中生“有”的可能性，以及在这个过程中，“实在”（reality）是如何形成的。这本书让我认识到，海德格尔的许多原创性思想，并非凭空而生，而是与西方哲学思想的悠久传统有着千丝万缕的联系，它鼓励我去挖掘那些被历史尘埃掩埋的智慧，并从中获得新的启发，重新审视我们与世界的关系。

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我不得不承认，在阅读这本书之前，我对海德格尔和中世纪哲学之间的潜在联系几乎毫无概念。然而，这本书以其深刻的洞察力和详实的论证，彻底颠覆了我以往的认知。作者在梳理海德格尔早期对“技术”（technology）的批判性审视时，将之与中世纪思想中关于“工具”（tools）和“技艺”（craftsmanship）的伦理和形而上学考量进行了对照。他指出，海德格尔对“套藏”（enframing）的担忧，即技术如何支配并遮蔽我们对“存在”的开放性，在中世纪哲学中，也曾以不同的方式出现，例如对人类过度沉溺于物质世界或对造物过度自信的反思。我尤其被作者对海德格尔早期对“理解”（understanding）的分析，以及他如何将其与“前理解”（pre-understanding）和“解释”（interpretation）联系起来的探讨所吸引，并将其与中世纪经院哲学中关于“知识”（knowledge）的等级划分以及对“理性”（reason）和“信仰”（faith）之间关系的辩论进行了精彩的比对。他认为，无论是海德格尔试图揭示我们对“存在”的先在性理解，还是中世纪思想家试图阐释人类认识真理的不同途径，都体现了人类对自身认知能力的深刻反思。这本书让我看到了，哲学并非孤立的个人思考，而是跨越时空的对话，它鼓励我去挖掘那些被历史尘埃掩埋的智慧，并从中获得新的启发，重新审视我们与世界的关系。

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作为一名对海德格尔早期思想特别感兴趣的读者，我常常觉得他的著作充满了挑战，但也隐藏着巨大的启示。这本书的出现，无疑为我理解这些挑战提供了全新的视角。作者在处理海德格尔对“世界”（world）的早期概念时，将其与中世纪哲学家们对“宇宙”（cosmos）的理解，特别是关于秩序、目的和创造者之间关系的论述进行了精妙的对比。他指出，海德格尔对“此在”如何“在世界之中”（being-in-the-world）的分析，虽然在方法论上有所不同，但在根本上，也触及了人类作为存在者如何安立于一个具有某种内在秩序和意义的整体的古老问题。我尤其欣赏作者对于海德格尔早期对“真理”（truth）的理解，即将其视为一种“遮蔽的敞开”（aletheia），并将其与中世纪哲学家对“启示”（revelation）的理解进行对照。他认为，两者都在试图解释，为什么真理并非总是显而易见，而是需要某种形式的“揭示”或“显现”。这种将海德格尔那种对“显现”的关注，与中世纪思想中对“神圣光辉”（divine radiance）的强调联系起来，实在是别具匠心。这本书让我认识到，海德格尔的许多原创性思想，并非凭空而生，而是与西方哲学思想的悠久传统有着千丝万缕的联系。它鼓励我去探索那些被历史所遮蔽的思想，去发现那些在不同时代回响的哲学追问。

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这本书带给我的惊喜，在于它所建立的那些看似毫不相干的哲学传统之间的深刻联系。我一直以为海德格尔的出现，标志着哲学史上的一个巨大断裂，将我们带离了那个古老而缓慢的沉思世界。然而，这本书却有力地证明了，在海德格尔那些开创性的思考背后，有着深厚的历史根基，而这些根基，恰恰在中世纪哲学中得到了意想不到的呼应。作者在解读海德格尔对“无”（nothingness）的早期关注时，将之与一些中世纪神秘主义者对“神之黑暗”（the dark of God）的论述联系起来，这种对比令人拍案叫绝。这种联系不是生搬硬套，而是通过对文本细致的解读，揭示出两者在面对不可言说之物、在试图捕捉超越性存在的本质时，所共有的那种近乎绝望而又充满敬畏的努力。我尤其欣赏作者对于海德格尔早期对“隐喻”（metaphor）和“破碎”（brokenness）的关注，并将其与中世纪经院哲学中对语言的精妙辨析，以及对信仰与理性之间张力的探讨相结合。这些章节让我看到，海德格尔那些看似激进的哲学诊断，其实在某种程度上是对人类生存境况的古老困惑的回响。作者的论证逻辑严谨，引用材料丰富，即便在处理那些极其抽象的概念时，也始终保持着清晰的思路。这本书拓展了我对哲学史的理解，让我看到了不同时代、不同思想体系之间存在的深层对话的可能性，这是一种非常令人振奋的阅读体验。

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这本书带给我最大的惊喜，在于它揭示了海德格尔早期对“语言”（language）和“意义”（meaning）的思考，与中世纪哲学家们对“神圣语言”（divine language）和“符号”（signs）的解读之间，存在着令人惊叹的契合点。作者在处理海德格尔对“意义”的追问，即它并非一种独立存在的实体，而是“此在”在“活动”（activity）中产生的，并将其与中世纪思想中关于“词语”（words）如何指向“事物”（things）以及“真理”（truth）的论述进行对比。他指出，海德格尔对“此在”的“存在论”分析，虽然方法上不同于中世纪的“本体论”，但在追问“是什么”这一根本问题上，两者都展现了对“命名”（naming）和“显现”（manifestation）之间关系的深刻关注。我尤其欣赏作者对海德格尔早期对“隐喻”（metaphor）和“比喻”（analogy）的重视，并将其与中世纪神学中对“神圣事迹”（divine matters）的理解，即通过对可感之物的描述来触及不可感之物的努力进行对照。他认为，两者都在试图用有限的语言来表达无限的实在，并在这种表达中揭示出语言本身的局限性与可能性。这本书让我认识到，海德格尔的许多核心概念，并非凭空出现，而是与西方哲学思想的悠久传统有着深刻的联系，它鼓励我去探索那些被历史所遮蔽的思想，去发现那些在不同时代回响的哲学追问，并从中汲取新的灵感。

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这本书带给我的震撼，在于它对于海德格尔早期那些关于“时间”（time）和“历史”（history）的思考，如何在中世纪哲学中找到了深刻的共鸣。我一直认为，海德格尔对“时间性”（temporality）的全新阐释，是他区别于以往哲学家的关键之处。然而，作者通过对一些中世纪思想家关于“永恒”（eternity）与“时间”（time）关系的探讨，以及他们对“历史事件”（historical events）如何体现神圣旨意的理解，展现了一种意想不到的联系。他指出，海德格尔对“此在”面向“死亡”（death）的“先行”（fore-structuring）性的分析，虽然具有独特的现象学特征，但在某种程度上，也与中世纪思想中对人生短暂性和对未来盼望的关注有着相似的哲学指向。我特别被作者对海德格尔早期对“可能性”（possibility）的关注，以及他如何将其与“被抛”（thrownness）的境况相结合的讨论所吸引，并将其与中世纪哲学家们对人类自由意志与神圣预定的复杂关系的论辩进行对比。这种对比让我看到了，无论是海德格尔还是中世纪思想家，都在试图理解人类作为有限存在，如何在受限的环境中做出选择，并承担后果。这本书不仅仅是学术研究，更是一种对人类生存境况的深层反思，它鼓励我以一种更加历史化的眼光去审视那些塑造了我们思考方式的哲学传统，并从中汲取新的灵感。

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