Heidegger hielt die unter dem Titel "Geschichte des Zeitbegriffs" angekündigte Vorlesung im Sommersemester 1925 an der Marburger Universität. Er gelangte jedoch nicht mehr zur Ausführung der zentralen Thematik. Der Themenkreis der Vorlesung ist mit der Nennung des Untertitels abgesteckt: "Prolegomena zu einer Phänomenologie von Geschichte und Natur". Heideggers thematische Überlegungen beginnen mit einer Kennzeichnung der Situation von Philosophie und Wissenschaft in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts und stellen das seiner Deutung nach entscheidende Ereignis der Zeit heraus: den Durchbruch der Phänomenologie als philosophische Forschung. Er untersucht ihre wesentlichen Entdeckungen, verteidigt sie gegen Missverständnisse, um dann seinerseits Kritik vorzubringen, wo die Phänomenologie ihrer Forderung "zu den Sachen selbst" nicht gerecht wird.
Martin Heidegger (1889 - 1976) gilt neben Ludwig Wittgenstein als der einflußreichste und bedeutendste Philosoph des 20. Jahrhunderts.
本书作为海德格尔1925年于马堡进行之现象学讲义之讲稿之整理,为切入前期海氏思想脉络之重要文本。不同于“存在与时间”之携哲学皇帝之气势直言哲学之历史对存在问题之视而不见,本书以约1/3的篇章对现象学进行细致和精密的解说,获得存在问题课题域之探讨可能性及必然性,导引...
评分里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”,说白了,就是意识的先验结构,它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...
评分里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”,说白了,就是意识的先验结构,它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...
评分里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”,说白了,就是意识的先验结构,它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...
评分里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”,说白了,就是意识的先验结构,它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...
作为一名对科学史,特别是物理学史颇有研究的读者,我对于“时间”在科学发展中的演变一直充满好奇。从牛顿力学中那个绝对的、独立的“宇宙时钟”,到爱因斯坦相对论中时空一体、相互关联的“时空”概念,科学的发展极大地改变了我们对时间的理解。这本书的书名,虽然并非直接指向物理学,但“Zeitbegriff”(时间概念)无疑也包含了科学层面的含义。我非常期待这本书能够触及物理学等科学领域对时间概念的认识,即使不是深入的物理学论述,也能从中看到科学发展对人类整体时间观的影响和反思。例如,科学的发现是如何挑战甚至颠覆了原有的哲学或宗教对时间的理解?反过来,哲学和宗教对时间的思考,又是否为科学对时间的探索提供了某种启发或方向?这种跨学科的对话,无疑会使得对时间概念的理解更加丰富和立体。
评分我是一名历史学的爱好者,尤其对思想史和概念史有着浓厚的兴趣。当我在书店里看到这本书时,“Geschichte des Zeitbegriffs”(时间概念史)这个副标题立刻吸引了我。我一直认为,理解一个时代的思想,往往需要从其核心概念的演变入手,而时间,无疑是构成我们世界观最基础也最核心的概念之一。从古希腊的线性时间与循环时间之辩,到基督教的末世论对时间的理解,再到现代物理学对时空的颠覆性认识,人类对时间的理解经历了一个漫长而复杂的演变过程。这本书的“Prolegomena”(绪论)二字,预示着它并非仅仅是对某个特定时期时间概念的罗列,而是为深入研究时间概念史提供了一个基础性的框架和引言。我期待它能为我勾勒出这条清晰的脉络,帮助我理解不同思想家是如何在各自的时代背景下,对时间提出疑问、加以界定、甚至重新定义的。这本书或许会让我意识到,我们今天习以为常的时间概念,并非是唯一或永恒的,它同样承载着历史的痕迹和人类智慧的沉淀。
评分这本书的书名“Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs”,光是这个德语的书名就已经让人肃然起敬,它传递出一种严谨、深邃且充满历史感的学术气息。我一直对时间这个概念本身充满了好奇,它似乎是我们生活中最基本的存在,但细究起来,它又如此难以捉摸。从孩提时代对“明天”、“昨天”的模糊认知,到青少年时期对生命流逝的恐慌,再到成年后试图把握时间的节奏,时间似乎如影随形,却又难以被定义。这本书的书名立刻勾起了我对于这些疑问的探索欲,仿佛它是一把钥匙,能够开启通往理解时间本质的大门。我期待这本书能够从历史的视角,梳理人类对时间概念的认识演变,探讨不同时代、不同文化背景下的人们是如何理解和体验时间的。是时间的客观存在先于人类的认识,还是人类的认识塑造了我们对时间的感知?抑或是两者相互作用,共同演化?这些都是我非常感兴趣的问题,我希望这本书能够为我带来启发,让我对时间有一个更清晰、更深刻的认识。
评分作为一个对语言和意义的演变充满好奇的读者,我总是被那些探究核心词汇或概念历史的书籍所吸引。书名中的“Zeitbegriff”,即“时间概念”,正是一个这样具有普适性却又极其复杂的概念。时间,这个无所不在却又难以言喻的存在,它的意义在不同的语言、不同的文化、不同的时代是如何被表达和理解的?我期待这本书能够深入到语言的层面,探讨“时间”这个概念在不同语言和文化背景下的词汇表达和语义演变。它是否会考察古老语言中关于时间的描述,以及这些描述如何反映了当时人们对时间的朴素认知?它又是否会比较不同文化中关于时间节奏、时间流逝、时间长度等方面的差异性表达?这种从语言出发对时间概念的追溯,无疑会为我们理解人类思维的共性与差异提供一个独特的视角,也让我对语言在塑造我们对世界认知中所扮演的角色有更深刻的认识。
评分作为一位长期关注人类社会发展和文明演变的读者,我认为“时间”是理解这一进程的关键维度之一。这本书的书名,“Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs”,预示着它将提供一个历史性的视角来审视“时间”这个概念。我期待这本书能够帮助我理解,不同历史时期的人类是如何感知和度量时间的,以及这些不同的感知和度量方式是如何塑造了他们的世界观和价值观。例如,古代社会中,日出日落、季节更替等自然周期是主要的计时方式,这是否会影响他们对时间流逝的感受?而现代社会中,高度精确的机械和电子计时工具,又如何改变了我们对时间的体验,以及我们对“效率”、“准时”等概念的理解?这本书或许能够让我认识到,时间并非是一个孤立的概念,而是深深植根于人类的生存方式、社会结构和技术发展之中的。
评分我是一名哲学专业的学生,对于“时间”这个概念在哲学史上的地位有着深刻的认识。从亚里士多德的“运动之数”,到康德的“先验直观形式”,再到海德格尔的存在论对时间的洞察,时间一直是哲学探讨的核心议题之一。每一次对时间概念的深入研究,都像是在一个庞大而精密的迷宫中探索。这本书的书名,尤其“Geschichte”(历史)与“Zeitbegriff”(时间概念)的结合,让我看到了一个将哲学思辨与历史考察相结合的独特视角。我非常好奇,作者将如何从历史的维度来梳理和分析不同哲学流派对时间概念的理解?是将哲学家的观点置于他们所处的历史语境中进行解读,还是将不同哲学传统中的时间概念进行横向比较,找出其共性与差异?我希望这本书能够提供一种宏观的视野,帮助我理解哲学史中关于时间的不同理论是如何相互关联、相互影响,并最终塑造了我们今天对时间的基本认知。
评分我是一名文学评论家,在分析文学作品时,常常会关注作者如何处理叙事时间和人物的心理时间。时间在文学创作中是一个至关重要的元素,它影响着故事的节奏、人物的塑造以及情感的表达。这本书的书名,虽然显得十分学术和理论化,但我相信它所探讨的“时间概念史”对于文学研究同样具有深远的意义。我很好奇,在人类历史长河中,不同的文化和社会对于时间的理解,是如何渗透到文学作品中的?例如,古代神话中循环往复的时间观,是否影响了那些充满了轮回故事的文学作品?而现代社会对线性时间、个人时间流逝的敏感,又如何在小说和诗歌中得到体现?我期待这本书能够为我提供一个更广阔的视角,让我能够从更深层、更历史的维度去理解文学作品中时间的运用,以及这些运用背后所折射出的时代精神和人类对时间本身的感悟。
评分我一直对人文社科领域的各种“概念史”研究抱有浓厚的兴趣,因为这些研究往往能够揭示出我们日常认知背后隐藏的深层历史和文化逻辑。当看到“Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs”这个书名时,我立刻联想到其他一些经典的“概念史”著作,它们通过对诸如“自由”、“民主”、“国家”等核心概念的追溯,帮助我们理解这些概念是如何在历史中演变、被赋予不同含义,并最终塑造了我们今天的社会。因此,我对这本书的期待,首先是它能否为我构建一个清晰的时间概念的演变框架。我希望它能从古至今,系统地梳理出不同文化、不同思想传统中对时间的理解是如何逐步发展、相互影响的。这种梳理,不仅仅是知识的积累,更是一种思维方式的训练,它让我们学会如何去追问概念的起源,理解概念的变迁,并警惕概念可能被滥用或误读的风险。
评分我对人类的集体记忆和文化传承有着特别的关注,而时间,作为衡量和组织这一切的尺度,其概念的演变与人类文明的发展紧密相连。这本书的书名“Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs”,让我看到了一个对时间概念进行系统性梳理的宏大愿景。我期待这本书能够展现出,人类社会在不同历史阶段,如何通过对时间的理解来组织社会生活、规范行为、进行规划。例如,古代农业社会对四季变化的依赖,如何塑造了人们对时间循环的认知,并将其体现在节日、祭祀等社会活动中?而工业革命以来,对精确、标准化时间的追求,又如何改变了人们的工作方式、生活节奏,甚至对“效率”的理解?这本书或许能让我看到,时间的观念不仅仅是抽象的哲学思辨,更是与人类社会结构、经济模式、生活习惯等紧密交织的。
评分我一直对人类精神世界的探索充满热情,而对“永恒”、“瞬间”、“过去”、“未来”等与时间相关的概念的思考,无疑是人类精神探索的重要组成部分。这本书的书名“Geschichte des Zeitbegriffs”,让我对它能够触及人类对时间存在的哲学、宗教及心理层面的理解抱有很大的期望。我很好奇,在漫长的历史中,不同文化和宗教是如何试图去超越或理解时间本身的?它们是否提出了“永恒”的概念来对抗时间的流逝?它们是否对“瞬间”的意义进行过深刻的哲学或神学阐释?又或者,它们如何通过对“过去”的回溯和对“未来”的预想来构建意义和希望?我希望这本书能够为我呈现出,人类在面对时间这一似乎无法战胜的力量时,所展现出的各种智慧、想象和情感,以及这些尝试如何塑造了人类的信仰和精神追求。
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