恢復朝貢關係中的主體 在线电子书 图书标签: 朝鲜 朝贡制度 东亚 明清史 日本 滨下武志 朝鲜半岛 學術
发表于2024-11-10
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综述韩国、日本、美国以及大陆、港台学者在朝贡关系方面的研究,提纲挈领。书中第六章“中国有没有历史基体”最有趣。其中92页提到近代日本为推动欧化,将中国客观化,建立以中国整体进行考察的研究者主体性,大正以后又导致中国从文化本体进一步沦为东亚客体。103页指出中、日、美学者的研究,不是同一个朝贡关系的不同面向,而是不同历史脉络临时交集成的不同的朝贡关系,舞台是同一个。日本学者重视日本的历史基体外在于中国的历史基体,而韩、越学者以自居朝贡关系内来研究。不同的是,越南回避与中国的冲突记忆,强调二者重叠的历史,以人文中国的基础建立二者良好关系,寄望对当代越南有用的改革知识,同时坚持自身主体性;韩国则唤起与和中国交往的不好记忆,凸显自我以求安宁、独立。这些差别的指出,很有意思。p.s.沟口雄三著作还要看
评分综述韩国、日本、美国以及大陆、港台学者在朝贡关系方面的研究,提纲挈领。书中第六章“中国有没有历史基体”最有趣。其中92页提到近代日本为推动欧化,将中国客观化,建立以中国整体进行考察的研究者主体性,大正以后又导致中国从文化本体进一步沦为东亚客体。103页指出中、日、美学者的研究,不是同一个朝贡关系的不同面向,而是不同历史脉络临时交集成的不同的朝贡关系,舞台是同一个。日本学者重视日本的历史基体外在于中国的历史基体,而韩、越学者以自居朝贡关系内来研究。不同的是,越南回避与中国的冲突记忆,强调二者重叠的历史,以人文中国的基础建立二者良好关系,寄望对当代越南有用的改革知识,同时坚持自身主体性;韩国则唤起与和中国交往的不好记忆,凸显自我以求安宁、独立。这些差别的指出,很有意思。p.s.沟口雄三著作还要看
评分综述韩国、日本、美国以及大陆、港台学者在朝贡关系方面的研究,提纲挈领。书中第六章“中国有没有历史基体”最有趣。其中92页提到近代日本为推动欧化,将中国客观化,建立以中国整体进行考察的研究者主体性,大正以后又导致中国从文化本体进一步沦为东亚客体。103页指出中、日、美学者的研究,不是同一个朝贡关系的不同面向,而是不同历史脉络临时交集成的不同的朝贡关系,舞台是同一个。日本学者重视日本的历史基体外在于中国的历史基体,而韩、越学者以自居朝贡关系内来研究。不同的是,越南回避与中国的冲突记忆,强调二者重叠的历史,以人文中国的基础建立二者良好关系,寄望对当代越南有用的改革知识,同时坚持自身主体性;韩国则唤起与和中国交往的不好记忆,凸显自我以求安宁、独立。这些差别的指出,很有意思。p.s.沟口雄三著作还要看
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若要談兩千多年的韓中關係史,就不可忽略朝貢關係。雖然有些韓國學者批評,朝貢關係只是在韓中關係中的一部分,但是在兩國關係的歷史裡,朝貢─冊封關係的重要性,是不可不注意的事實。由此可見,要了解韓中關係,必須先理解兩國的朝貢關係。
以費正清為代表的西方學者,以及中國大陸、香港、台灣等華人學者,雖然對朝貢體系的細節上有所不同,但是以中國為主的「中國中心主義」的基本觀念脈絡卻是大同小異。亦即,在東亞的朝貢體系,是以中國為中心來構成的國際秩序。學者譚中甚至否認朝貢體系的國際性,認為朝貢體系是中國與周邊地域之間的國內關係。事實上,以前述方式理解朝貢體系,很容易忽視周邊國家的視角。換言之,如果只強調基於中國為主的朝貢體系,便無法得知東亞國家參與朝貢體系的動機。
日本學者濱下武志雖然同意從以中國為中心的觀念為起始,但是他超越前述理論,提出「亞洲經濟圈」,以亞洲的歷史,將朝貢體系看成國家之間的經濟貿易關係,以中國近代經濟史地的視角,挑戰「西方中心論」。誠然朝貢體系具有經濟面相,但濱下僅強調朝貢體系的經濟面,忽略政治、軍事、文化等複雜的面相。
韓國學者的看法,則與中、西學者以及濱下武志的看法不同。全海宗把朝鮮與明、清朝的朝貢關係設定典型朝貢關係,從朝鮮的立場出發,檢討兩千多年的朝貢關係史。李春植則認為朝貢體系不是中國的專有物,透過古代中國朝貢體系他指出朝貢體系的泛東亞外交關係。目前對朝貢體系,像鄭容和、Yun Peter的韓國學者進一步主張,除了明、清時期,韓國接受以中國為主的朝貢關係,在其他時期並非主從關係,至少早期的韓中朝貢關係是以現實考量出發的對等關係。
本文透過全海宗與李春植的研究,闡發韓國立場詮釋下的朝貢體系,介紹全海宗所理解的韓中朝貢關係,以及試圖超越中國中心概念下的朝貢體系,並論及其他韓國學者對於韓中朝貢體系的研究,重新檢討韓中朝貢關係,以及韓中朝貢關係的意義。
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