铃木大拙说禅 在线电子书 图书标签: 禅  铃木大拙  哲学  日本  宗教  禅宗  文化  灵修   

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“生死可怜云变更，迷途觉路梦中行。唯留一事醒犹记，深草闲居夜雨声。”真是应景~

东西方宗教的对比太合我胃口了。后面禅宗的某些公案到现在看来有些高级无赖的感觉，令人只想痛殴事主一顿了事。

新书来了～赶快，懂的入。

若谓“禅是什么”，便落入言诠的罗网。可有人来问，又不能不答。故曰：般若非般若故般若。表诠与遮诠并用，正题与反题双遣。进一步，因明也是多余，不过“月印万川”四字。再到极处，干脆一声大喝，一顿暴捶，甚也不说。禅不是宗教，也不是无神论。禅不是神秘主义，也不是逻辑分析。铃木说：“在禅的世界中，各个事物作为绝对的实在物，与其他所有的个别事物相关联，这无限的关联，之所以在空的世界中成立，是因为一切个别的事物把自己认同为原本的状态，即认同为各个实体。”禅的修行最终应达到大圆镜智，映照万物，映照自我，如它本来面目。一切都将“回到事物本身”。禅在铃木的笔下呈现出泛审美化的意趣，去功利，也去道德。禅亦非万古沉寂的静谧，而是绵绵密密、间不容发的相续不断，一个刹那接一个刹那的无所住息。

有些失望 .太多的概念显得空洞无物 .东扯西拉 . 还有 请问这是诗词鉴赏吗 ?

禅宗的古德说，“两头共截断，一剑倚天寒。”，所谓悟禅者，就是寻剑人，这把剑是金刚般的智慧，斩断的是一切世间有为法，要寻到这把剑，就必须“要向美中寻”。关于这一点，铃木大拙是这样解释的，“直观和艺术感情具有明确而紧密的联系，依靠直观，禅匠们创造美，即通过丑和...  

本書實際上是由兩本書組成的。上半部份即是《鈴木大拙說禪》，主題在於論說禪的宗教性，揭明何爲“禪”。下半部份是《禪與日本文化》，涉及美術、武士、劍道、茶道、俳句等日本文化各個層面中禪的滲透與影響。剛好正在看的小島毅寫的宋代歷史中也提到了，“禪宗似乎成爲日本文...  

禅宗的古德说，“两头共截断，一剑倚天寒。”，所谓悟禅者，就是寻剑人，这把剑是金刚般的智慧，斩断的是一切世间有为法，要寻到这把剑，就必须“要向美中寻”。关于这一点，铃木大拙是这样解释的，“直观和艺术感情具有明确而紧密的联系，依靠直观，禅匠们创造美，即通过丑和...  

人生就是出生 学习 长大 变老 逝去的过程，原本的状态就是如是而已，不知不觉添置了很多的欲望和阻碍，其实求而不得是因为你有了你的全部了，珍惜二字重在惜，像这样好好地做着生活就可以了，雨的声音，雪的声音，花飞落的声音，这是原本的世界，也是原本的你，赤条条来去无牵...

大部分人信佛教是一种功利主义的信，总想让佛祖帮他。朋友圈天天转发佛祖教诲，实则并无领悟佛教的精神。对于这些人来说，佛教只是一个利己的工具而已。初唐时期，中国吸收印度佛教发展出来一种叫“禅”的东西，是佛教的一种形态。佛教在亚洲传播的时候，总会被各民族产生误解...