陶庵梦忆/西湖梦寻

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出版者:中华书局
作者:张岱著
出品人:
页数:233页
译者:
出版时间:1989-7
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101005011
丛书系列:
图书标签:
  • 张岱
  • 笔记
  • 明清
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具体描述

中华书局版《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》是元明史料笔记丛刊中所收的合订本。

《陶庵梦忆》是张岱对昔日生活琐事的回忆,《西湖梦寻》是写西湖的掌故。

本书以《粤雅堂从书》本《陶庵梦忆》、光绪本《西湖梦寻》为底本,参校他本标点整理。

《烟波浩渺忆江南:苏杭园林与文人情思录》 引言: 园林深处,梦回吴越 自古以来,江南之地便以其温婉秀丽的自然风光和深厚的人文底蕴,成为无数文人墨客魂牵梦萦的所在。其中,杭州西湖的烟波浩渺与苏州园林的精巧雅致,更是被誉为“人间天堂”的象征。本书并非聚焦于特定文人的回忆录,而是旨在梳理和探究自宋代以来,以西湖和苏州为核心的江南园林艺术的演变脉络,以及文人雅士在这些特定空间中所寄托的文化情怀与审美旨趣。我们将以一种更为广博和历史性的视角,审视“湖光山色”与“咫尺天地”这两种截然不同却又相互映照的造园哲学。 第一部分:西湖:天人合一的自然画卷 西湖,自古便承载着丰富的历史传说与文学意象。本书将从地理形胜与人文开发两个维度,深入剖析西湖景观的形成过程。我们不会拘泥于某一篇回忆录的片段叙事,而是侧重于对历代文人笔下西湖意象的比较研究。 一、湖体变迁与治理:从范仲淹到苏轼的治理智慧 西湖的形态并非一成不变,历代地方官员与文人的治理活动,深刻影响了今日我们所见的湖光山色。重点将放在北宋时期,特别是范仲淹疏浚后立碑警示,以及苏轼治理期间开挖的“苏堤”。我们将分析这些治理活动如何巧妙地平衡了水利功能与景观美学,使得西湖成为一处既实用又可供观赏的公共空间。比如,苏轼提出的“湖田两利”方略,不仅解决了民生问题,更成就了千古传颂的“苏堤春晓”景观,这体现了中国古典园林思想中“顺应自然,适度人工”的最高境界。 二、湖景意象的符号化:不同时代对西湖的审美投射 西湖的十景并非一蹴而就,而是随着时代审美的变迁而逐渐定型的。本书将探讨宋人对“清空”之美的追求,如何转化为对湖面广阔、水天一色的偏爱。进入明清,随着市民阶层的兴起和园林文化的渗透,一些靠近岸边的精致小景如“平湖秋月”、“曲院风荷”的重要性也随之提升。我们会比对不同时期诗词、笔记中对同一景点的描述差异,揭示审美趣味的微妙转移。例如,宋人对“雪霁”的偏爱,与明清文人对“月色”的钟情,都反映了当时社会心境的变化。 三、湖畔居所与文人交往:以隐逸寄托抱负 西湖沿岸的寺庙、道观和私家园林(如白堤、孤山一带的别业),是文人雅士寄托政治抱负与追求隐逸生活的场所。本书将考察这些空间如何成为知识分子群体交流思想、品评艺术的“第三空间”。这种交往模式,不同于朝堂上的正式应酬,更侧重于对艺术、哲学的私密探讨。我们关注的不是某一次特定的宴饮活动,而是这种依湖而居的生活方式本身,所蕴含的对主流秩序的温和疏离感。 第二部分:苏州园林:咫尺山林中的哲学思辨 如果说西湖是“天成之景”,那么苏州园林则是“人工之极”。本书将重点考察苏州私家园林,特别是明清时期形成的以写意、借景、框景为核心的造园手法,并分析其背后深藏的哲学意涵。 一、私家园林的兴起与文人化倾向 苏州园林的发展与明清士大夫阶层的崛起及其对物质生活和精神自由的双重追求密切相关。不同于皇家园林的气势恢宏,苏州园林追求的是“小中见大”、“不出城郭而得山水之趣”。我们将分析造园者如何利用有限的空间,通过叠石、理水、花木配置,营造出山川的意境。例如,拙政园的水体布局与留园的曲折幽深,虽然手法各异,但都指向了在有限空间内实现精神上的无限延展。 二、空间的叙事性与时间感的营造 苏州园林的设计,往往遵循着特定的游览路线,引导观者在移动中体验“移步换景”的效果。本书将探讨这种空间组织方式如何模拟了自然山水游历的体验,即“行到水穷处,坐看云起时”的境界。我们着重分析“漏窗”和“空窗”的作用,它们不仅是建筑构件,更是连接室内外、虚实空间的媒介,体现了中国传统建筑对“界限”的消解与重构。这种对空间的精妙控制,体现了一种高度理性化和审美化的生活态度。 三、以园林为载体的艺术交流 苏州园林往往是文人诗文唱和、书画展览的场所。园林中的匾额、楹联、碑刻,共同构建了一个多维度的文化场域。我们分析这些文学元素如何与园林实体景观进行对话,共同完成对某一主题(如高洁、淡泊、怀古)的表达。园林不再仅仅是居住之所,而是文人自我身份认同和艺术品味的集中展示地。 第三部分:江南文化的精神共鸣:自然与人文的交融 本书的最后一部分,旨在提炼西湖与苏州园林在文化精神上的共通之处,即江南文化特有的审美情趣。 一、“幽”与“雅”:超越功利的心灵栖居 江南文人对自然环境的偏爱,根源于对仕途坎坷的一种精神补偿。无论是西湖的空旷辽远,还是园林的曲折深邃,都为他们在喧嚣尘世之外,提供了一个可以进行自我反思和精神修炼的“幽”处。这种“雅”并非单纯的追求风雅,而是一种融入生活细节的审美坚持。 二、诗意栖居的物质载体 本书将对比研究在西湖边和苏州园林中常用的建筑材料、家具陈设以及植被选择(如松、竹、梅),分析这些物质元素如何服务于整体的审美目标。例如,灰砖、青瓦、白墙的组合,在江南光照下所呈现出的那种内敛、含蓄的视觉效果,恰恰呼应了江南文人低调内敛的性格特征。 结语:流动的记忆与永恒的景观 西湖与苏州园林是两部流动的历史,记录了不同时代中国人对“理想生活”的想象与实践。它们共同构成了一个完整的江南审美谱系,影响至今。本书通过对这些空间遗存及其相关文化现象的细致考察,试图勾勒出一幅关于江南精神气质的宏大图景。我们所探寻的,正是这种在山水间寻求和谐,在人工中体现天趣的,永不褪色的文化记忆。

作者简介

张岱,字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵,山阴人(今浙江绍兴)。生于明万历25年(1597),卒于清康熙18年(1679)。出身仕宦之家,“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔。”明亡后,避居山中,布衣蔬食,从事著述。现存张岱著作:《琅嬛文集》、《石匮书后集》、《陶庵梦忆》,《西湖梦寻》数种。

目录信息

读后感

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应该是在2008年的暑假买的这本书,很便宜的一本小册子,但我却感觉十足的珍贵。听书名,看封面,我就觉得无法割舍,或许是本身有些许的痴人情怀在里边罢! 在得到这本书之前,读张岱的书并不多,当看了这本书后,才感觉相知恨晚(当然只能是单方面的相知),《西湖梦寻》...  

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李敬泽先生评论张岱说:“明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨,但也只是一声轻叹。”确实,我们看他写的小品文,洒脱而诙谐,文字纯净得仿佛没有被烽烟侵染。然而,像这般灭国破家之恨,又怎能真看得开? 我想与洒脱恰恰相反,张岱其实是个...  

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有人说中华书局这个版本删去了张岱《陶庵梦忆》的自序,这篇“自序”本来就是收在《琅嬛文集》中的《梦忆序》一文,并不属于此书,故中华版是严格可靠的。《琅嬛文集》中的《西湖梦寻序》一文也和《西湖梦寻》中张岱自序略有不同。 像读书敏求这篇书评(http://book.douban.co...  

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曾经把中文作为自己的挚爱,小的时候面对文言文从来没有感觉艰涩过。 曾经那也只是曾经。 后来上了大学就把语文全部扔掉了,略感遗憾的时候看到这本书,就把它作为一个成全自己的手段。 现在再看,好多文字都已经不甚明了,原来语言也是会退化的。 特特去买了古汉语词典,一点...  

用户评价

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这本书的语言风格,用“典雅”来形容可能还不够贴切,应该说是“浸润着历史的尘埃和文人的清高”。它大量运用了古典辞藻和典故,对于熟悉传统文化的读者来说,这无疑是一种享受,每读到一个巧妙的比喻,都会心一笑,暗赞作者的学识。比如他对不同季节光影变化的捕捉,那种对自然细微差别的洞察力,绝非一朝一夕之功。然而,对于不熟悉古代文化背景的普通读者,门槛会稍微高了一些。我偶尔会需要停下来查阅一些生僻词汇或典故的出处,这在一定程度上打断了阅读的流畅性。这种写作态度,体现了一种对文字纯粹性的坚持,不愿为迎合现代审美而稀释文字的浓度。与其说是在阅读一个故事,不如说是在聆听一位饱学之士在壁炉边,用最考究的词句,回忆他眼中那个再也回不去的黄金时代。它要求读者付出更多的努力去解读和欣赏,但回报则是对一种精致生活美学的深刻体验。

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这本所谓的“陶庵梦忆/西湖梦寻”读起来,简直像是一场迷失在旧时光里的漫游。作者的笔触带着一种江南特有的细腻和湿润,描绘的场景仿佛触手可及。我尤其喜欢他对那些转瞬即逝的景色的捕捉,比如清晨薄雾中若隐若现的亭台楼阁,或是黄昏时分湖面上被拉长的金色光影。文字的韵律感很强,读起来如同听着一支悠扬的古琴曲,每一个转折、每一个停顿都恰到好处,让人忍不住屏息凝神,生怕错过任何一个微妙的意境。然而,这种过于沉溺于唯美描摹的倾向,有时也让人觉得内容略显单薄,缺乏更深层次的哲思或情节的推进。它更像是一组精致的组画,而非一幅气势磅礴的长卷,适合在宁静的午后,伴着一杯清茶细细品味,感受那种“人在画中游”的恍惚感。整体而言,它成功地营造了一种哀而不伤的怀旧氛围,让人在字里行间体味到一种逝去的美好。

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我关注的重点在于作者在描绘那些“失落的场所”时所流露出的情绪张力。这种张力并非外放的悲愤,而是一种深藏于骨子里的无奈和无可挽回的失落。他似乎总是在努力地将那些正在消逝的景象用文字“定格”,仿佛只要描摹得足够精细,那些场景就不会真正消失。我能感受到那种“挽狂澜于既倒”的徒劳感。比如描绘某处园林昔日的繁盛与今日的荒凉对比时,那种语调的微妙转变,是从早期的赞美过渡到后期的叹息。这种情绪的层次感处理得非常到位,使得阅读过程充满了情感上的起伏,尽管叙事是散漫的,但情感线索却是异常清晰和凝聚的。它成功地将个体的情感体验,提升到了对一个时代文化消亡的集体哀悼层面,读完之后,心中会留下一个空旷的回响,久久不能散去。

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如果从结构美学的角度来看待这组文字,它更像是一系列精心打磨的微型散文诗的集合,而不是传统意义上的连贯文本。各个篇章之间的联系,更多依赖于一种情感的共鸣或主题的呼应,而非逻辑上的强关联。这使得我在阅读时,可以非常自由地在不同的“梦境”之间跳跃,每一次翻页都可能带来全新的感官冲击。然而,这种高度的片段化,也意味着它在宏观层面上缺乏一个明确的“到达点”。它更注重“过程的美”,而不是“结果的指向”。对于我个人而言,我更倾向于将其视为一种文学性的“冥想素材”,闭上眼睛,文字自动在脑海中构建出那些模糊而又迷人的画面。它提供了一种逃离现实喧嚣的途径,让人得以在那个被时光温柔抚摸过的世界里,找到片刻的安宁。它不追求提供答案,只负责呈现一种状态——一种带着古典美感的、永恒的追忆状态。

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我得说,这本书的叙事节奏实在考验耐心。它不像现代小说那样追求情节的跌宕起伏,而是更像是一种意识流的碎片集合,东拉西扯,似乎总在边缘徘徊。有时候,我感觉自己像一个没有地图的旅人,被作者随意地带到某个街角,看他描摹一下旧时茶肆的喧嚣,转头又被拉到一处幽静的园林,听他感叹几句花开花谢。这种叙事方式的优点在于,它保留了记忆本身的跳跃性和非线性,让人体验到一种非常真实的“梦醒时分”的茫然感。但缺点也显而易见:缺乏一个稳固的抓手,使得读者很难对核心人物或事件产生强烈的代入感。我时常需要停下来,回想一下前面读到的内容,试图在这些散落的珠子间串起一条清晰的线索。它更像是一本私密的日记,记录了作者在特定心境下的所见所感,而非一本面向大众、结构严谨的文学作品。对于追求故事性的读者来说,这无疑是一场有趣的挑战,但也可能是一次令人沮丧的迷失。

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纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。涩柿子可以那样吃。喜欢张岱。

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陶庵梦忆确实是没话说。西湖梦忆张岱自己的序也很有黍离之悲。可惜张岱自己写诗不行,还老是贴在别人写西湖的老卵诗作后面。

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句读的问题还是挺大的

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@2012-10-15 16:19:41

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聊寄之。

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