陶庵梦忆 西湖梦寻 在线电子书 图书标签: 古典文学  张岱  非虚构  杭州  散文随笔  想读  中国   

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字体有点太大了

原来人还可以用“粒”来形容

文学艺术贵能“打开”，孟浩然云“迷津暂借问，平海夕漫漫”，冯至云“给我狭窄的心，一个大的宇宙”。学术要向外打开材料目录的范围，而文学要向内打开生命意识与境界。《陶庵梦忆》的形式仍然承公安、竟陵、陈继儒等，但因国破家亡的生命经历而进入“沉痛”的境地，文学的层次就上去了。但张岱强调老贵族的吃穿用度，略显矜傲，是其心性之失处。清遗民的文艺也有类似的一个历史上的过程，但清末“郁勃”的时间较长，我认为以《蕙风词话》一书达到一个时代心性的最高层次（当然其他可观的也不少）。总体而言清遗民的艺文比明遗民更加醇厚，境界要高一层。

文学艺术贵能“打开”，孟浩然云“迷津暂借问，平海夕漫漫”，冯至云“给我狭窄的心，一个大的宇宙”。学术要向外打开材料目录的范围，而文学要向内打开生命意识与境界。《陶庵梦忆》的形式仍然承公安、竟陵、陈继儒等，但因国破家亡的生命经历而进入“沉痛”的境地，文学的层次就上去了。但张岱强调老贵族的吃穿用度，略显矜傲，是其心性之失处。清遗民的文艺也有类似的一个历史上的过程，但清末“郁勃”的时间较长，我认为以《蕙风词话》一书达到一个时代心性的最高层次（当然其他可观的也不少）。总体而言清遗民的艺文比明遗民更加醇厚，境界要高一层。

文学艺术贵能“打开”，孟浩然云“迷津暂借问，平海夕漫漫”，冯至云“给我狭窄的心，一个大的宇宙”。学术要向外打开材料目录的范围，而文学要向内打开生命意识与境界。《陶庵梦忆》的形式仍然承公安、竟陵、陈继儒等，但因国破家亡的生命经历而进入“沉痛”的境地，文学的层次就上去了。但张岱强调老贵族的吃穿用度，略显矜傲，是其心性之失处。清遗民的文艺也有类似的一个历史上的过程，但清末“郁勃”的时间较长，我认为以《蕙风词话》一书达到一个时代心性的最高层次（当然其他可观的也不少）。总体而言清遗民的艺文比明遗民更加醇厚，境界要高一层。