具体描述
作者简介
张岱（1597年—1679年），明末清初散文家，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，山阴（今浙江绍兴）人。
张岱生于万历二十五年丁酉（1599年），出身仕宦家庭，曾祖张文恭，祖父张汝霖皆曾为朝廷官员，父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，早年过着衣食无忧的生活，“少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”，晚年穷困潦倒，避居山中，“破床碎几折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”[2]，仍然坚持着述。一生落拓不羁，澹泊功名。张岱爱好广泛，颇具审美情趣。喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；既懂音乐，又谙弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；又精通戏曲，编导评论都要求至善至美。前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。”李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。
张岱是公认的明代散文大家，着有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》（已亡佚）、《夜航船》、《三不朽图赞》等文学名着。谷应泰编《明史纪事本末》，想以五百金购买《石匮书》，宗子慨然予之。
目录信息
读后感
张岱《四书遇》大体如马一浮题记所云：“明人说经大似禅家举公案，张宗子亦同此血脉，卷中时有隽语，虽未必得旨，亦自可喜，胜于碎义逃难味同嚼蜡者远矣。”然宋明前已有禅家公案，同说心性，借一二语，重一二语，不亦可乎，设若春秋已有禅家公案，人将不能不疑《论语》矣。 《...
评分张岱《四书遇》大体如马一浮题记所云：“明人说经大似禅家举公案，张宗子亦同此血脉，卷中时有隽语，虽未必得旨，亦自可喜，胜于碎义逃难味同嚼蜡者远矣。”然宋明前已有禅家公案，同说心性，借一二语，重一二语，不亦可乎，设若春秋已有禅家公案，人将不能不疑《论语》矣。 《...
评分张岱《四书遇》大体如马一浮题记所云：“明人说经大似禅家举公案，张宗子亦同此血脉，卷中时有隽语，虽未必得旨，亦自可喜，胜于碎义逃难味同嚼蜡者远矣。”然宋明前已有禅家公案，同说心性，借一二语，重一二语，不亦可乎，设若春秋已有禅家公案，人将不能不疑《论语》矣。 《...
评分张岱《四书遇》大体如马一浮题记所云：“明人说经大似禅家举公案，张宗子亦同此血脉，卷中时有隽语，虽未必得旨，亦自可喜，胜于碎义逃难味同嚼蜡者远矣。”然宋明前已有禅家公案，同说心性，借一二语，重一二语，不亦可乎，设若春秋已有禅家公案，人将不能不疑《论语》矣。 《...
评分张岱《四书遇》大体如马一浮题记所云：“明人说经大似禅家举公案，张宗子亦同此血脉，卷中时有隽语，虽未必得旨，亦自可喜，胜于碎义逃难味同嚼蜡者远矣。”然宋明前已有禅家公案，同说心性，借一二语，重一二语，不亦可乎，设若春秋已有禅家公案，人将不能不疑《论语》矣。 《...
用户评价
我必须承认，一开始我对这类偏向“经典解读”的书籍抱有一定程度的保留，总担心会陷入对古文的僵硬注释和枯燥的理论阐述中。然而，这部作品完全颠覆了我的预期。它的文字像一股清泉，流淌过干燥的知识土壤，带来的是生机勃勃的理解。作者在解读过程中，展现出一种罕见的平衡感——既对原典保持着极大的敬畏，又敢于用现代人的视角去发掘其跨越时空的现实意义。例如，书中对“义”的剖析，不再是冷冰冰的道德条文，而是通过对具体情境的推演，让人真切感受到“舍生取义”背后的勇气与智慧的重量。阅读体验是极其流畅的，仿佛不是在阅读一本“书”，而是在参与一场深入灵魂的对话。它成功地架起了一座古今沟通的桥梁，让那些遥远的智慧，可以清晰地投射到我们当下的生活困境中，提供了切实可行的精神支撑。
评分这部著作着实让人耳目一新，它并非那种堆砌辞藻、故作高深的哲学论著，反而以一种极其平易近人的笔触，带领读者深入探寻了人生的诸多困惑与哲理。作者的叙事手法非常高明，他巧妙地将那些晦涩难懂的古代智慧，融入到一个个鲜活的、充满烟火气的故事场景之中。我尤其欣赏它对“修身”这一主题的探讨，它没有止于空泛的说教，而是通过细致入微的观察和体悟，描绘了如何在日常琐碎中实现内心的澄澈与道德的完善。读完之后，我感觉自己仿佛经历了一场精神上的洗礼，那些曾经困扰我的关于“何为君子”、“如何处世”的迷茫，似乎都找到了一个扎实的落脚点。这本书的价值在于，它提供了一套可操作的、经得起时间检验的思维框架，让我能够更审慎地对待自己的言行，也更能理解身边人的复杂性。它不是让你瞬间开悟，而是像一位耐心的导师，在你成长的每一步都轻轻地提点，那种润物细无声的力量，才是最持久的。
评分坦白说，这本书的阅读门槛，可能比市面上那些轻量级的励志读物要高一些，但绝对值得投入时间和精力去细细品味。它的文字密度很高，信息量扎实，需要读者保持一定的专注度，才能领会到其中蕴含的层次感。我用了比预想更长的时间来读完它，但这种“慢读”的过程本身就是一种享受。作者的笔力雄健，尤其是在论述“中庸之道”时，那种对平衡艺术的精准把握，简直令人拍案叫绝。他没有将中庸片面化为和稀泥或平庸妥协，而是将其提升到了一种需要极高智慧才能达到的动态平衡境界。书中引用的一些古代典故，我以前虽然略有耳闻，但在作者的解读下，焕发出了全新的光彩，它们不再是历史的尘埃，而是活生生的智慧案例。这本书，更像是一份深厚的精神遗产，需要我们用谦卑和探索的心态去继承和发扬。
评分这本书的结构布局极为精巧，它并非简单的章节线性推进，而是通过一系列主题的相互渗透和递进，构建起一个宏大而又精密的心灵世界地图。最让我震撼的是它对“学思结合”的强调。它不像某些理论书籍那样，将学习和实践割裂开来，而是清晰地展示了知与行的辩证统一。作者在阐述一个观点时，总会立刻对接上古人是如何在实践中印证和深化这个观点的，这种即时反馈机制，极大地增强了阅读的说服力。对我个人而言，它最大的贡献在于重塑了我对“知识”的定义——知识不再是装点门面的标签，而是指导行动、塑造人格的内在力量。每读完一个部分，我都忍不住停下来，反思自己最近的行为模式，寻找可以调整和优化的微小之处。这种内省的驱动力，是很多其他书籍所不具备的，它真正做到了“牖后光生，有功于我”。
评分我特别喜欢这部作品中那种沉稳、不急躁的基调。在这个信息爆炸、追求速成的时代，阅读这本书就像是进入了一个时间缓慢流动的空间，让人有机会真正沉淀下来，思考那些关乎生命本质的宏大命题。作者的语气是充满关怀和期盼的，他似乎在轻声提醒我们，物质的繁荣固然重要，但精神家园的稳固才是抵御人生风浪的最终保障。他对于“仁爱”的阐释，尤其打动我——仁不是一种高高在上的道德要求，而是渗透在每一个细微互动中的真诚与体恤。这种将高尚情操落实到日常情境的叙述方式，使得整本书充满了人情味，避免了陷入空洞的说教。它为我的日常生活提供了一种内在的“锚点”，无论外界如何变动，我似乎都能从这本书中找到一个坚实的精神依托，继续前行。
评分很喜欢作者阐述的对读书的看法，他说读书即是“遇”：“间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，”“盖‘遇’之云者，谓不于其家，不于其寓，直于途次之中邂逅遇之也。”“其所遇之奥窍，真有不可得而自解者矣。推而究之，色声香味，触发中间，无不有遇之一窍，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆耳。”是呀，很多东西如果不理解，也不必强行理解，那可能是因为你的阅历不够，且先将疑惑放在心里，或某一天当你遇到了某样启示，你就懂了，这也是一种成长。
评分憨山、澹園為張岱、陸西星所不及。
评分居然还读过这本的，哈哈。
评分很喜欢作者阐述的对读书的看法，他说读书即是“遇”：“间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，”“盖‘遇’之云者，谓不于其家，不于其寓，直于途次之中邂逅遇之也。”“其所遇之奥窍，真有不可得而自解者矣。推而究之，色声香味，触发中间，无不有遇之一窍，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆耳。”是呀，很多东西如果不理解，也不必强行理解，那可能是因为你的阅历不够，且先将疑惑放在心里，或某一天当你遇到了某样启示，你就懂了，这也是一种成长。
评分可惜我没看完……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有