佛泽：影像中国佛学文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江摄影出版社

作者:张望

出品人:

页数:177

译者:

出版时间:2008

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787806866108

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佛泽：影像中国佛学文化 本书聚焦于中国传统文化的核心脉络，以图像学和文化史的视角，深度剖析佛教艺术、哲学思想在中华文明长河中的演变、融合与本土化历程。全书旨在通过对大量珍贵图像资料的解读，重建一部可视化的中国佛教文化史。 第一编：梵音东渐——汉传佛教的肇始与早期形态 本部分将追溯佛教自古印度传入中原的早期路径与文化碰撞。重点探讨汉地对早期佛典的翻译策略与哲学构建，特别是“格义”的产生及其对中国思想的最初影响。图像学角度上，我们将细致考察自两汉至魏晋南北朝时期，佛教造像艺术的初步形态，分析犍陀罗风格、笈多风格与本土审美如何在中原大地交织，形成如云冈石窟、敦煌早期壁画等标志性遗存的雏形。内容将深入探讨这一时期高僧大德，如鸠摩罗什、法显等，在文化传播中的关键作用，以及佛教在士大夫阶层中的接受与初步流行。 第二编：盛唐气象——佛教艺术的黄金时代与宗派的成熟 盛唐时期，佛教艺术与思想发展达到顶峰。本章将以长安、洛阳为中心，结合龙门石窟、敦煌莫高窟的盛唐造像群，研究佛教美学的成熟特征——庄严、饱满而又不失世俗的圆融之美。我们将详细分析密宗（金刚乘）的传入及其在唐代宫廷和民间的影响，特别关注唐密造像中复杂的坛城布局与手印仪轨的视觉表达。同时，天台宗、华严宗、禅宗等本土化宗派的形成，其核心义理如何通过图像符号（如禅宗的“一花五叶”图、华严的“法界”图）得以视觉化呈现。本部分还将探讨唐代佛教文学与雕塑、绘画之间的相互启发关系。 第三编：宋元转型——世俗化、生活化与禅宗的普及 宋代以后，随着社会结构的变革，佛教的传播重心开始从寺院走向民间，与儒学、道教的融合更为深入。本章着重探讨宋元时期佛教图像的“文人化”倾向，如水墨山水画中融入的禅意，以及市民阶层对净土宗的信仰热潮如何塑造了世俗化的佛像风格。我们将分析宋代版画在佛教普及中的巨大作用，研究《佛本行集经》、净土变文等在民间流传的视觉媒介。同时，元代藏传佛教（萨迦派、后藏传佛教）对汉地的显著影响，以及其独特的唐卡艺术形式与汉地壁画技法的交流融合，将是本章的重点研究对象。 第四编：明清定型——民间信仰的巩固与图像的定型化 明清时期，佛教文化进入一个相对定型和规范的阶段。本部分将审视明代“三教合一”思想背景下，佛教图像与道教、民间神祇的相互渗透。重点剖析净土宗、禅宗在这一时期的发展路径，以及寺院建筑群的营造规范如何体现出等级森严的宗法秩序。图像研究将聚焦于明清时期佛像的铸造技术、彩绘工艺，以及地方志和民间文学中对佛教故事的再创作。此外，对藏传佛教（格鲁派）在清朝宫廷中的推崇，及其对北京地区寺庙（如雍和宫）的建筑风格和宗教仪轨的影响，也将进行详尽的阐述。 第五编：当代回响——现代性的冲击与文化遗产的重构 最后，本书将探讨近代以来，面对西方文明的冲击和现代化的进程，中国佛教文化所经历的阵痛、调整与复兴。内容包括对近代高僧（如太虚法师）的佛学思想革新，以及佛教艺术在现代博物馆体系中的定位与保护。我们将分析当代佛教图像在艺术创作、文化交流中的新面貌，探讨如何从历史的“佛泽”中汲取养分，以适应新的时代语境。这不仅是对历史的梳理，也是对一个古老信仰体系如何在现代社会中保持生命力的观察。 本书特点： 图像主导： 以超过数百幅高清历史图像、造像细节图、壁画残片复原图为核心论据，实现“看图说话”式的文化解读。 跨学科视野： 融合了考古学、艺术史、宗教学、社会史的研究方法，避免了单一的教义阐释，侧重于文化实践与物证分析。 文化深度： 区别于一般佛教史的叙事，本书着力挖掘佛教美学如何参与塑造了中国人的宇宙观、伦理观和审美情趣。 本书是研究中国艺术史、宗教文化史、视觉符号学的专业人士及所有对中华传统文化有深度兴趣的读者不可或缺的案头参考书。它将引领读者穿越时空，领略中华文明史上那片广阔而深邃的“佛泽”。

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这本书让我看到了真正佛教徒的生活，重建了对中国佛教的信心，并心向往之。 作者独特的人生经历也让我看到了一个真正艺术从业者如何在现实中兼顾了物质与精神，有计划有步骤的实现自己的艺术理想，这是很多自诩清高难以融入社会却又抱怨时运不济的艺术家都该思考的问题。  

评分☆☆☆☆☆

禅中情 长短局 “幽径通幽处，禅房花木深”，《佛泽》的作者张望说他自幼读过这句唐代常建的名诗后，就为清幽空灵的境界所陶醉，这成为他踏入禅境的缘起。笔者也很喜欢这句诗，不过“禅房花木深”一句，...  

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清晨入古寺， 初日照高林。 曲径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此皆寂， 惟闻钟磬音。 张望说，少时读唐代常建的这首诗，即为其清幽空灵的意境所陶醉，这也是他在佛门断断续续度过九年时光的“助缘”；而张望将此书的出版，看做“众缘聚合”。 佛教本...  

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大学的时候，文化史老师曾经语重心长地说过，没有慧根的人，最好不要碰佛学研究，那是一件吃力不讨好的差事，费尽心机，未必能得一味箴言。那几年翻过《金刚经》和南怀瑾，却并没有那种对着白海棠泣血的“顿悟”，只有直认自己没有慧根；从此与佛教有关的东西，似乎都随着呢喃...  

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这本书带给我的震撼，更多的是一种深层次的“平静感”。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能找到一本让人愿意慢下来、沉下心去细品的书实属不易。作者的行文节奏把握得恰到好处，既有对历史大势的宏观把握，又不乏对个体命运的深切关怀。它没有提供简单的答案，而是提出了更深刻的问题，引导读者进行自我对话。我感觉自己仿佛完成了一次精神上的洗礼，那些曾经困扰我的许多世俗烦恼，在与这些跨越千年的智慧对话之后，似乎都变得微不足道了。这本书不是一本读完就束之高阁的书，它更像是进入书架深处的一个老友，每当我感到迷茫时，都会忍不住重新翻阅其中的某几页，总能从中汲取到新的力量与启迪。它是一座知识的灯塔，也是一座心灵的庇护所。

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光是书名就让人心头一紧，那种带着历史尘埃和信仰光芒的厚重感扑面而来。拿到实体书的时候，我特地在图书馆找了个安静的角落，书页摩挲的声音似乎都能带我穿越回那个遥远的时代。这本书的装帧设计就很讲究，那种内敛的色调，仿佛在暗示着其中蕴含的深邃与复杂。我尤其欣赏作者在叙述上采取的那种近乎虔诚的克制，没有过度的煽情，也没有生硬的教条灌输，而是像一个经验老到的导游，带着你慢慢走进那些被时光打磨的古老寺院。每翻开一页，都能感受到那种研究者多年心血的沉淀，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种对文化脉络的深刻理解和体悟。阅读的过程，更像是一场缓慢而沉浸式的冥想，让我得以暂时抽离日常的喧嚣，去思考那些关于“存在”与“虚无”的终极命题。它提供的视角是多维度的，让你看到那些宏大的叙事背后，一个个鲜活的个体是如何在信仰的庇护下构建起精神家园的。

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说实话，我是一个对学术著作有一定抗拒心理的人，总觉得它们过于干燥和说教，但这本书完全颠覆了我的固有印象。它的语言是活泼的，带着一种适度的现代感，使得那些原本可能让人望而却步的专业词汇，也变得平易近人起来。我尤其欣赏作者在构建逻辑链条时的那种精妙布局，它不是线性推进的，更像是一张不断向外延展的网络，每一个章节、每一个论点，都在与其他部分相互呼应、相互支撑。读完一个部分，我常常需要停下来，在脑海中重新梳理一下思路，仿佛完成了一场智力上的攀登。这种阅读体验带来的满足感，是纯粹娱乐消遣所无法比拟的。它真正做到了“寓教于乐”，用一种优雅且不失严谨的方式，将复杂的文化演变过程清晰地呈现在读者面前，让人在吸收知识的同时，也享受到了文字本身的韵律之美。

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这本书的魅力，很大程度上来源于它对“影像”这一载体的独特解读。它不像传统文化史那样聚焦于文本的考据，而是将目光投向了那些凝固在雕塑、壁画乃至日常生活器物上的符号和表征。我每次翻到关于造像风格演变的章节时，都忍不住要拿起手机去搜索相应的图片进行对照。这种“阅读图像”的能力，是这本书给予读者的最大馈赠之一。它教会我们如何透过物质的表象，去解读背后深藏的信仰变迁和社会思潮的暗流涌动。读到后面，我甚至开始尝试用这种视角去看待我们身边的现代艺术品，那种跨越时空的共鸣感让人兴奋不已。它提供了一套全新的“解码工具”，让我们意识到，文化并非只是书本上的记载，更是流淌在历史遗存中的鲜活血液。这本著作的格局，远超出了单纯的文化梳理，更像是一部关于人类精神图谱的宏大注释。

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这本书的笔法极其细腻，读起来就像是品尝一壶陈年的普洱，初入口时略感涩口，但回味起来却有无穷的甘甜与层次感。我发现作者在处理那些宏大叙事时，总能巧妙地切入一些非常微观的细节，比如某块残缺的壁画上的一个手势，或是某部经文抄本扉页上一个不经意的朱砂印记。正是这些被大多数人忽略的“边角料”，才真正构筑起了那个世界的肌理。我常常在想，作者究竟付出了多少心力，才能从浩如烟海的史料中，精准地捕捉到这些足以点亮全局的瞬间。阅读中，我体验到一种强烈的“在场感”，仿佛自己正站在那座古老的佛塔下，感受着阳光穿过飞檐投下的斑驳光影。这种叙事的力量是惊人的，它不只是告诉你“是什么”，更让你“感受到为什么”。它成功地将那些抽象的哲学概念，转化成了可以触摸、可以感知的文化实体，让人不得不佩服作者深厚的文字功底和洞察力。

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“红尘路更长，青山闲不了，试问往来人，谁识山中好？”

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印刷问题，好多照片以前在网上看到后很惊喜，颜色和细节的层次，可印刷品稍微有点粗糙，排版也很随意，文字差强人意。

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文浅白，图耐看

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很久很久以前看的了。

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蓑笠横挑烟雨散，苍茫云水慢闲行。