在全球化與市場化裹挾下的當代中國社會,真的在禮崩樂壞嗎全國範圍內祭孔儀式的迴歸,究竟是民間社會對於傳統的接續、重啓與復歸,還是國傢之手的建構所為?麵對這一現代性的迷思,作者從宗教社會學的視角,以邊陲雲南建水數百年曆史風雨中飄搖起伏的地方祭孔儀式為個案,對於文明的核心與邊緣、地方與中央的權力博穽、民間和國傢的嵌入與遊離、曆史記憶的散落與重構,做瞭條分縷析、鞭闢人裏的思考,引人深思……
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記憶理論對本論文而言是充分非必要,也不是作者第一個吃螃蟹。就如康豹評述某些研究是缺乏問題意識的地方區域研究一樣,這本論文同樣如是,欠缺一種曆史感和宏觀性。另參見李俊領和車延芬。
评分記憶理論對本論文而言是充分非必要,也不是作者第一個吃螃蟹。就如康豹評述某些研究是缺乏問題意識的地方區域研究一樣,這本論文同樣如是,欠缺一種曆史感和宏觀性。另參見李俊領和車延芬。
评分記憶理論對本論文而言是充分非必要,也不是作者第一個吃螃蟹。就如康豹評述某些研究是缺乏問題意識的地方區域研究一樣,這本論文同樣如是,欠缺一種曆史感和宏觀性。另參見李俊領和車延芬。
评分記憶理論對本論文而言是充分非必要,也不是作者第一個吃螃蟹。就如康豹評述某些研究是缺乏問題意識的地方區域研究一樣,這本論文同樣如是,欠缺一種曆史感和宏觀性。另參見李俊領和車延芬。
评分記憶理論對本論文而言是充分非必要,也不是作者第一個吃螃蟹。就如康豹評述某些研究是缺乏問題意識的地方區域研究一樣,這本論文同樣如是,欠缺一種曆史感和宏觀性。另參見李俊領和車延芬。
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