具体描述
《中国哲学史》为古代哲学，《中国哲学史》由两个特点：有许多话须详细解释，故校勘、训诂两项占了许多篇幅；规模广大、问题繁杂、学派众多，篇幅较多，主要包括以下内容：导言、老子、孔子、墨子、荀子等。
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
读后感
最近，有另一个公共号推荐书目里出现了这本胡适的《中国哲学史大纲》，里面是这样评价的：“这本书实际只写了中国古代（先秦）的十数位大哲学家，起自老子，终于荀子，深入浅出，明白如话，非常好读。据齐思和先生说，在上世纪20年代，青年学生的书架上几乎人手一册此...
评分最近，有另一个公共号推荐书目里出现了这本胡适的《中国哲学史大纲》，里面是这样评价的：“这本书实际只写了中国古代（先秦）的十数位大哲学家，起自老子，终于荀子，深入浅出，明白如话，非常好读。据齐思和先生说，在上世纪20年代，青年学生的书架上几乎人手一册此...
评分“合辑本”的最大看点，无疑是整理辑入了“中国哲学史大纲（卷中）”北大讲义原本。实际上，随着这部胡适讲义本的发现，《胡适全集》之“不全”，再一次昭然若揭。 从上个世纪九十年代至今，中国大陆出版《中国哲学史大纲（卷上）》的数量剧增，多家出版社均推出以各种卷上版...
评分胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的，只写了一半，但逻辑比较混乱，可作为消遣读物，也可不读。
评分近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》，再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受，稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌： 老子：国家人民没有文化，文物则被销毁，人们相信的是自然法则，天地之间有个“道”为万事的本源；人们活着是为填饱肚子这样的基本生...
用户评价
坦白说，我对传统文化的热爱更多停留在文学和艺术层面，对纯粹的哲学思辨一直心存敬畏。这本书的出现，极大地降低了我的阅读门槛。作者的文字有一种令人放松的魔力，他总能找到一个绝佳的切入点，将那些听起来高高在上的概念拉到地面上，用我们都能理解的语言进行解释。例如，书中对于“辩证法”思想在不同时期的体现，用了很多生动的类比和生活化的例子，而不是冰冷的逻辑推理，这让我感到非常亲切。我特别喜欢作者在介绍那些“非主流”或被边缘化的学说时所持有的包容态度。他没有预设立场，而是尽可能地还原了当时各种思想流派存在的合理性，展现了思想史的复杂性和多元性。这种尊重历史原貌的态度，让整个阅读过程充满了探索的乐趣，而不是被单一定义的教条所束缚。这本书让我意识到，理解一个时代的思想，就是理解那个时代的人们是如何看待世界和自身的，其价值远超书本上的知识本身。
评分读完此书，我最大的感受是震撼于古代先哲们思想的深度和广度，以及作者所展现出的非凡的驾驭能力。整本书的论述如同一条奔腾不息的大河，从源头涓涓细流，到中游波澜壮阔，最终汇入辽阔的思想海洋。特别是在论述各个学派思想的形成和在历史中的角色转换时，作者的分析逻辑清晰且富有洞察力，总能一针见血地指出其核心的矛盾或突破点。我特别欣赏作者在梳理思潮演变中，对于“人”这一核心议题的关注，无论是儒家的社会责任感，还是道家的个体解放，最终都落脚在了对人类生存状态的关怀上。作者的叙述节奏把握得极好，时而如磅礴大雨般密集，时而如春风化雨般舒缓，让你既能感受到思想的激烈交锋，也能获得心灵的沉淀。这本书的价值不仅仅在于知识的传授，更在于它提供了一种批判性思维的范式，引导读者去质疑、去反思，去构建属于自己的思想大厦。
评分这本书的编排结构非常精巧，它没有采取那种按部就班的年代划分，而是更侧重于思想主题的演变和核心概念的迭代。这种“主题式”的梳理，极大地帮助我构建了一个清晰的知识框架。例如，作者在讨论某个核心哲学概念时，会追溯它在不同历史阶段是如何被重新定义和阐释的，这种对比和发展脉络的展示，极具启发性。我特别赞赏作者在处理后期发展，比如宋明理学的部分时所展现出的严谨和公允。他没有将后来的学说简单地视为对前代的重复或偏离，而是深入分析了其内在的逻辑推进和时代需要的回应。那种对“心即理”、“存天理，灭人欲”的层层剖析，让我体会到了古代思想家们在面对宇宙本体和道德实践时的巨大用心。读这本书，就像是参与了一场跨越千年的对话，每一次的深入都能带来新的领悟。它迫使我不断审视自己的认知盲点，是一本需要反复咀嚼、时常翻阅的案头书。
评分这本书简直是打开了我对古代思想世界的一扇窗户，我原本以为哲学就是那些艰深晦涩的理论堆砌，但作者的叙述方式却像一位耐心的向导，引领着我穿梭在那个充满智慧与辩论的时代。尤其让我印象深刻的是，作者没有仅仅停留在对主要流派的介绍上，而是深入挖掘了它们产生的时代背景和社会思潮。比如，在探讨先秦诸子百家争鸣时，那种风起云涌、群星璀璨的景象仿佛就在眼前。那些圣贤们对“道”、“仁”、“义”、“法”的追问，放在今天来看，依然具有强大的生命力和现实意义。我特别喜欢作者在阐述不同学派观点之间的相互继承和批判时所展现出的那种细腻的笔触，它让原本可能显得割裂的知识体系，变得浑然一体，充满了内在的逻辑张力。读完这一部分，我感觉自己对中国文化基因的形成有了一种更深层次的理解，不再是零散的知识点，而是一个有血有肉、不断演进的思想脉络。作者的文字功底也十分了得，他能用非常古典而又不失流畅的语言，将复杂的概念解释得清晰易懂，既有学者的严谨，又不失文人的雅致，读起来酣畅淋漓，让人爱不释手，强烈推荐给所有对中国智慧有探究欲望的朋友。
评分我得承认，我一开始对阅读这类“史”类的书籍是抱有抗拒心理的，总觉得会枯燥乏味，充满了人名和年代的堆砌。然而，这本著作完全颠覆了我的预期。它最成功的地方在于，作者仿佛拥有魔术师一般的笔法，将那些沉睡在故纸堆里的思想重新注入了鲜活的生命力。它不是简单的时间线叙述，而更像是一场场精彩的智力对决。我尤其欣赏作者在梳理魏晋玄学的兴起与衰落时所采用的叙事角度。那种在乱世中，知识分子对生命意义和个体自由的极致探讨，被描绘得既浪漫又苍凉。读到那些关于“竹林七贤”的逸闻轶事时，我仿佛能闻到空气中弥漫着的清酒和兰草的香气，感受到那种“越名教而称自然”的狂放不羁。这种将历史背景、社会氛围与思想内容完美融合的写作手法，极大地提升了阅读的沉浸感和趣味性。它让我明白，哲学从来都不是脱离现实的空中楼阁，而是特定时代人们心灵的投射和呐喊。对于那些希望在厚重历史中寻找精神共鸣的读者来说，这本书无疑是一份宝贵的精神食粮。
评分会买这本书，因为有一阵子不知怎地对胡适有点兴趣。不过，这书太高深了，没有底子的我只能囫囵吞枣，当知识书过一遍，也花了不少时间呢。书中罗列的古文多半是看不懂的，缺少工具书，无从下手，只有根据语境揣摩。作者著书多考究，甚为严谨，令人佩服。我读得少，更倾向于墨家的 兼爱非攻和科学。
评分跟冯友兰那本同名，可以相互参照着看，可惜在于只有上部，诸子百家以后没有了……亮点很多：开门曝光了自己的研究手段，还敢于发自己的意见，能以现代的眼光批判~能看懂十之六七挺不错了。
评分看了蔡元培先生95年前的序，两页很短，评价很高，四大特长，1证明的方法，2扼要的手段，3平等的眼光，4系统的研究。翻翻吧。虽有12章，但实际只谈了儒道墨三家，墨家着墨较多，大概因胡适师从杜威。那时能将白话文著作写到这个程度，不愧是李敖的师祖。不过，此书至少还缺了佛学这块，难怪黄侃笑胡适可谓著作监矣。他学生不解，黄侃说，监者，太监也。太监者，下部没有了也。哈，文人相轻至此也！
评分会买这本书，因为有一阵子不知怎地对胡适有点兴趣。不过，这书太高深了，没有底子的我只能囫囵吞枣，当知识书过一遍，也花了不少时间呢。书中罗列的古文多半是看不懂的，缺少工具书，无从下手，只有根据语境揣摩。作者著书多考究，甚为严谨，令人佩服。我读得少，更倾向于墨家的 兼爱非攻和科学。
评分看了蔡元培先生95年前的序，两页很短，评价很高，四大特长，1证明的方法，2扼要的手段，3平等的眼光，4系统的研究。翻翻吧。虽有12章，但实际只谈了儒道墨三家，墨家着墨较多，大概因胡适师从杜威。那时能将白话文著作写到这个程度，不愧是李敖的师祖。不过，此书至少还缺了佛学这块，难怪黄侃笑胡适可谓著作监矣。他学生不解，黄侃说，监者，太监也。太监者，下部没有了也。哈，文人相轻至此也！
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