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乔姆斯基讲底层语法时并没有说语言的心理机制一定是生物机械决定论的，这本书的观点显然走的太远了，是在拿一个我们无法刻画的真去论证一个我们可以刻画但不知道真不真的东西。

除了一开始就把表象主义接受为探究心理过程的唯一进路之外，作者观点本身——行为主义是不完整的，维特根斯坦反对私人语言的论证并不能彻底排除思想的私人性——是比较合理的。但是他论证这一观点的方式大有问题，因为他直接将人与计算机作类比，认为正如计算机有机器语言一样，人亦有一种天赋的（与生理机构相适应的）内在语言，从而任何自然语言的习得都预设了对这一内在语言的掌握。从计算机的技术意向来看，即便是机器语言也只是人的又一种“自然语言”，它不能拿来与作者假设的内在语言类比：按照作者采取的输入-输出模型，机器语言可以直接输出，而人的内在语言不可以，否则根据定义就不成其为内在语言了。计算机的设计本身已经沉淀了对实践过程的输入-输出和表象主义式理解，现在再根据它反过来理解人，这就如同蜘蛛永远在自己编织的网上爬行。

乔姆斯基讲底层语法时并没有说语言的心理机制一定是生物机械决定论的，这本书的观点显然走的太远了，是在拿一个我们无法刻画的真去论证一个我们可以刻画但不知道真不真的东西。

除了一开始就把表象主义接受为探究心理过程的唯一进路之外，作者观点本身——行为主义是不完整的，维特根斯坦反对私人语言的论证并不能彻底排除思想的私人性——是比较合理的。但是他论证这一观点的方式大有问题，因为他直接将人与计算机作类比，认为正如计算机有机器语言一样，人亦有一种天赋的（与生理机构相适应的）内在语言，从而任何自然语言的习得都预设了对这一内在语言的掌握。从计算机的技术意向来看，即便是机器语言也只是人的又一种“自然语言”，它不能拿来与作者假设的内在语言类比：按照作者采取的输入-输出模型，机器语言可以直接输出，而人的内在语言不可以，否则根据定义就不成其为内在语言了。计算机的设计本身已经沉淀了对实践过程的输入-输出和表象主义式理解，现在再根据它反过来理解人，这就如同蜘蛛永远在自己编织的网上爬行。

除了一开始就把表象主义接受为探究心理过程的唯一进路之外，作者观点本身——行为主义是不完整的，维特根斯坦反对私人语言的论证并不能彻底排除思想的私人性——是比较合理的。但是他论证这一观点的方式大有问题，因为他直接将人与计算机作类比，认为正如计算机有机器语言一样，人亦有一种天赋的（与生理机构相适应的）内在语言，从而任何自然语言的习得都预设了对这一内在语言的掌握。从计算机的技术意向来看，即便是机器语言也只是人的又一种“自然语言”，它不能拿来与作者假设的内在语言类比：按照作者采取的输入-输出模型，机器语言可以直接输出，而人的内在语言不可以，否则根据定义就不成其为内在语言了。计算机的设计本身已经沉淀了对实践过程的输入-输出和表象主义式理解，现在再根据它反过来理解人，这就如同蜘蛛永远在自己编织的网上爬行。