〈桂離宮の発見者〉とされるドイツの建築家ブルーノ・タウトは1933年に来日、翌年「ニッポン」を刊行し、簡素な日本美の象徴として桂離宮を絶讃した。著者は、タウトに始まる桂離宮の神格化が、戦時体制の進行にともなうナショナリズムの高揚と、建築界のモダニズム運動の勃興を背景に、周到に仕組まれた虚構であったことを豊富な資料によって実証する。社会史の手法で通説を覆した画期的日本文化論。
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翔实、严谨。并非书名看起来的那样“破解神话”，而是将关于桂离宫的discourse作了一个非常全面的大梳理（从学者文人和通俗媒体双方），总结出了关于桂的意象的变迁。“桂”原本只在庭园界被讨论。其今天的形象和地位是经过日本的现代主义者一手打造出来的，并且契合了战后经济节省的建筑伦理，走出了建筑界进入了文化界。又因为陶特这个德国人而引发了文人之争。桂的意象在后来也被多次阐释，但是它们多为标语和cliche，是脱离具体的桂离宫建筑的。
评分翔实、严谨。并非书名看起来的那样“破解神话”，而是将关于桂离宫的discourse作了一个非常全面的大梳理（从学者文人和通俗媒体双方），总结出了关于桂的意象的变迁。“桂”原本只在庭园界被讨论。其今天的形象和地位是经过日本的现代主义者一手打造出来的，并且契合了战后经济节省的建筑伦理，走出了建筑界进入了文化界。又因为陶特这个德国人而引发了文人之争。桂的意象在后来也被多次阐释，但是它们多为标语和cliche，是脱离具体的桂离宫建筑的。
评分翔实、严谨。并非书名看起来的那样“破解神话”，而是将关于桂离宫的discourse作了一个非常全面的大梳理（从学者文人和通俗媒体双方），总结出了关于桂的意象的变迁。“桂”原本只在庭园界被讨论。其今天的形象和地位是经过日本的现代主义者一手打造出来的，并且契合了战后经济节省的建筑伦理，走出了建筑界进入了文化界。又因为陶特这个德国人而引发了文人之争。桂的意象在后来也被多次阐释，但是它们多为标语和cliche，是脱离具体的桂离宫建筑的。
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评分翔实、严谨。并非书名看起来的那样“破解神话”，而是将关于桂离宫的discourse作了一个非常全面的大梳理（从学者文人和通俗媒体双方），总结出了关于桂的意象的变迁。“桂”原本只在庭园界被讨论。其今天的形象和地位是经过日本的现代主义者一手打造出来的，并且契合了战后经济节省的建筑伦理，走出了建筑界进入了文化界。又因为陶特这个德国人而引发了文人之争。桂的意象在后来也被多次阐释，但是它们多为标语和cliche，是脱离具体的桂离宫建筑的。
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