戴東原的哲學 在線電子書 圖書標籤: 鬍適 思想史 清學研究 明清史研究 儒學 齊·百年經典學術叢刊 戴震
發表於2024-11-25
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201973。
評分敘述理學發展及一些重大命題精闢簡約,而明白曉暢。誠為力作~
評分敘述理學發展及一些重大命題精闢簡約,而明白曉暢。誠為力作~
評分201973。
評分上古這套書,看起來很舒服,薄薄一冊也不會有強烈的印痕。說說內容,戴東原的研究大多建立在鬍適之這本書上(比如張壽安綫先生對淩廷堪的研究),體係也好,內容也把罷,雖有對戴震的偏愛,但確實值得一讀。
本書是戴震逝後一百多年後第一部專門研討戴震哲學的專著,其內容分三個部分評論戴震哲學及其反響,有許多引人注目的精闢見解,對戴氏哲學給予瞭很高評價。鬍適在書中分析瞭戴震的自然觀、認識論和人性論,特彆指齣瞭戴東原哲學的時代意義。
戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
評分戴的心性论,从心性具体的三个功能:知、情、欲展开,抛弃了宋学“得于天而具于心”(道德源于天理)的框架,认为道德源于知识。戴震认为“善”源于人在知的基础上,进一步能知同类和自己有相同的情欲,从而推己及人。人见“孺子将入于井”,因自我怀生畏死,推己及人,乃有“恻...
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