Though John Locke set out to write a book that would resolve questions about the origin and scope of human knowledge, his Essay Concerning Human Understanding is also a profound contribution to metaphysics, full of arguments about the fundamental features of bodies, the notions of essence and kind, the individuation of material objects, personal identity, the nature and scope of volition, freedom of action, freedom of will, and the relationship between matter and mind. Matthew Stuart examines a broad range of these arguments, and explores the relationships between them. He offers fresh interpretations of such familiar material as the distinction between primary and secondary qualities, and Locke's account of personal identity; and he also takes us deeper into less familiar territory, including Locke's case against materialism and his philosophy of action. Locke's Metaphysics shows Locke to be a more consistent, systematic and interesting metaphysician than is generally appreciated. It defends him against charges of muddling the definition of 'quality', of waffling between two conceptions of secondary qualities, and of vacillating in his commitment to mechanism. It shows how his rejection of essentialism leads him to embrace relativism about identity, and that his relativism about identity is the key to defending his account of personal identity against several objections. Yet the picture of Locke that emerges is not always a familiar one. Stuart's account reveals that he is a philosopher who denies the existence of relations, who takes bodies to be colored only so long as we are looking at them, and who is not committed to mechanism. He shows that Locke takes persons to be three-dimensional beings whose pasts are 'gappy' rather than continuous. Finally, he shows that Locke is a volitionist who holds that we can will only our own thoughts and bodily motions, and not such episodes as lighting a candle or turning the pages of a book.
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这本书在探讨洛克关于“唯一真正的实在”时,让我对“实在”这个词有了全新的理解。洛克将上帝视为唯一真正的实在,并将其他事物置于其下。作者在解释这一部分时,非常细致地梳理了洛克的神学观念如何与他的形而上学体系相互关联。我曾经认为形而上学与宗教是相互独立的领域,但通过这本书,我看到了它们之间深刻的联系。作者并没有简单地接受或拒绝洛克的观点,而是邀请读者一同思考其论证的严谨性,以及其合理性。
评分深入到洛克关于“实体”的论述时,我感觉自己仿佛置身于一个思维的迷宫。作者并没有回避洛克理论中的争议点,反而将其作为探讨的重点,引导读者一同审视这些难题。我曾经对“实体”这个概念感到非常困惑,觉得它模糊不清,难以把握。但通过作者细致入微的分析,结合洛克关于“我们只能知道事物的关系,而无法知道事物的本体”的观点,我开始逐渐理解洛克之所以提出“实体”概念的用意,以及他在此过程中所面临的挑战。这种对复杂问题的深入剖析,让我对洛克的哲学深度有了更深刻的认识。
评分阅读的初期,我曾有些担忧,毕竟形而上学本身就以其抽象和深奥而闻名,而洛克又是那个时代中尤为复杂和深刻的哲学家。然而,这本书的处理方式却超出了我的预期。作者并非直接抛出艰深的理论,而是循序渐进,从洛克思想的萌芽讲起,勾勒出他所处的哲学环境,以及他所试图解决的核心问题。这种“历史的脉络”式的梳理,极大地帮助我理解了洛克思想的生成背景和发展轨迹。我特别欣赏作者在解释一些关键概念时,所使用的类比和实例,它们生动形象,让那些原本可能令人望而生畏的术语变得触手可及。
评分最后,当我合上这本书时,我感觉到我的思想 estaba 被极大地拓宽了。这本书不仅仅是对洛克形而上学的介绍,更是一次引导读者深入思考的旅程。作者在结尾部分,总结了洛克思想的遗产,并探讨了其在后世哲学发展中的影响。我尤其赞赏作者并没有将洛克的思想视为终结,而是将其作为进一步探索的起点。他所提出的开放性问题,以及对未来研究方向的展望,都让我对接下来的阅读和思考充满了期待。
评分在关于“可能性”和“必然性”的探讨中,我仿佛进入了一个逻辑的殿堂。洛克对这些概念的理解,与他认识论的根基紧密相连。作者在这一部分的工作,展现了他对逻辑分析的娴熟运用。他引导读者一步步理解洛克是如何从经验出发,构建起关于事物存在可能性的判断,以及我们如何认识到某些事物的必然性。我特别喜欢作者在解释“可能”与“现实”之间的关系时,所采取的清晰条理,这让我在阅读过程中不易迷失方向。
评分总而言之,这是一本具有极高学术价值和阅读趣味的书籍。作者以其深厚的学养和生动的文笔,将洛克这位思想巨匠的形而上学体系,以一种令人着迷的方式呈现在读者面前。从封面设计到章节编排,再到语言表达,每一个细节都透露出作者的用心。我尤其喜欢作者在解释复杂概念时,所使用的清晰逻辑和丰富案例,这让我在享受阅读乐趣的同时,也能够深刻地理解洛克的哲学思想。这本书不仅丰富了我的知识储备,更重要的是,它激发了我独立思考的动力,让我对人类认识世界的方式有了更深刻的理解。
评分这本书的封面设计就足够吸引人,那深邃的蓝色背景,搭配上烫金的洛克肖像,仿佛立刻将我带入了那个充满思想碰撞的时代。我翻开书页,首先映入眼帘的是序言,作者以一种非常个人化的视角,讲述了他为何会对洛克形而上学产生如此浓厚的兴趣,以及他希望通过这本书为读者带来怎样的阅读体验。这不像很多学术著作那样冷冰冰的开场,而是充满了温度和热情。我尤其喜欢作者在序言中提到的“与先贤对话”的理念,这让我感觉自己并非孤身一人在阅读,而是正在与历史上最伟大的思想家进行一场跨越时空的交流。
评分在关于“观念”的章节,我被深深吸引。洛克将人的所有知识追溯到感官经验和反省,这一观点极具革命性。作者在这部分的处理,让我重新审视了自己认识世界的方式。他通过详细阐述洛克关于“简单观念”和“复杂观念”的区分,以及它们如何组合形成更复杂的思想,清晰地展现了洛克认识论的核心。我尤其对作者关于“第二性质”的论述印象深刻,他通过生动的例子,解释了为何我们感受到的颜色、声音等并非事物本身固有,而是我们心灵与外界事物互动的结果。这不仅让我理解了洛克的理论,更引发了我对自身感官局限性的思考。
评分对于洛克关于“抽象”的观点,这本书提供了非常独到的视角。我一直认为抽象是思维的必要过程,但洛克的观点,强调了抽象的局限性。作者在这部分的处理,让我重新思考了我们是如何形成普遍观念的。他通过解析洛克关于“普遍名称”的理论,深入浅出地阐述了抽象在语言和思维形成中的作用,同时也揭示了其潜在的误导性。这种对概念的细致解剖,让我对洛克的思想有了更精微的把握。
评分当读到洛克关于“自我”的论述时,我感觉自己仿佛在照镜子,看到了一个既熟悉又陌生的自己。洛克将自我与意识联系起来,认为我们对自我的认识来自于我们对过去经历的记忆。作者在这一部分的研究,让我对“我是谁”这个问题有了更深层次的思考。他不仅解释了洛克的观点,还将其置于更广阔的哲学史背景下进行比较,让我看到了不同哲学家对此问题的不同解答。这种开放性的讨论,让我感受到了哲学研究的魅力,它鼓励我们不断质疑和探索。
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