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A History of Modern Aesthetics 3 Volume Set

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Professor Paul Guyer 作者
Cambridge University Press
譯者
2014-3-10 出版日期
1752 頁數
USD 335.00 價格
Hardcover
叢書系列
9781107643222 圖書編碼

A History of Modern Aesthetics 3 Volume Set 在線電子書 圖書標籤: 美學  哲學  Paul_Guyer  Guyer  藝術史  西方美學史  英文原版  aesthetics   


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發表於2024-11-23

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A History of Modern Aesthetics 3 Volume Set 在線電子書 用戶評價

評分

認知、情感、遊戲論三重綜閤—多元主義同時作為美學史敘事策略、美學理論建構方案與衡量標尺。藝術在20世紀被寄予太沉重、太不切實際的期待,不妨為它鬆綁。對多元主義是否能實現鬆綁保持疑慮。

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認知、情感、遊戲論三重綜閤—多元主義同時作為美學史敘事策略、美學理論建構方案與衡量標尺。藝術在20世紀被寄予太沉重、太不切實際的期待,不妨為它鬆綁。對多元主義是否能實現鬆綁保持疑慮。

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認知、情感、遊戲論三重綜閤—多元主義同時作為美學史敘事策略、美學理論建構方案與衡量標尺。藝術在20世紀被寄予太沉重、太不切實際的期待,不妨為它鬆綁。對多元主義是否能實現鬆綁保持疑慮。

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A History of Modern Aesthetics 3 Volume Set 在線電子書 圖書描述

A History of Modern Aesthetics narrates the history of philosophical aesthetics from the beginning of the eighteenth century through the twentieth century. Aesthetics began with Aristotle's defense of the cognitive value of tragedy in response to Plato's famous attack on the arts in The Republic, and cognitivist accounts of aesthetic experience have been central to the field ever since. But in the eighteenth century, two new ideas were introduced: that aesthetic experience is important because of emotional impact - precisely what Plato criticized - and because it is a pleasurable free play of many or all of our mental powers. This book tells how these ideas have been synthesized or separated by both the best-known and lesser-known aestheticians of modern times, focusing on Britain, France and Germany in the eighteenth century; Germany and Britain in the nineteenth; and Germany, Britain and the United States in the twentieth.

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A History of Modern Aesthetics 3 Volume Set 在線電子書 讀後感

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苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...

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苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...

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苏格兰功利主义哲学家和杰里米.边沁的门徒詹姆斯.穆勒(1773-1836)之子,约翰.斯图加特.穆勒(1806-73)是他《自传》中描述的广为认知的意在制造一个纯粹的功利主义者的教育实验的实验对象,或者说受害者[[1]]。这样的教育,穆勒写道,产生了一种“情感(除了公共和私人的责任...

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