時空坐標、形成路徑與奠定 在線電子書 圖書標籤: 邊疆民族史-華夏  邊疆史  古代史  曆史  論文集  類彆-曆史  工具書  國彆-中國   

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作者的邊疆觀（以近現代西方民族主義理論建構的國傢、領土與疆域形成為分水嶺將曆史時空劃開，兩邊各自討論，不可越界）是沒有問題的，有些論點也確實有啓發意義的（以闆塊【生存環境】劃分族群、周邊族群進入中原而統閤華夷、獨立且具有影響力的非華夏族政權對周邊的作用）。但論證也太薄弱瞭吧！整段整段地搬抄史料，還不如不引。文緒也是混亂的，前後重復，顛來倒去地念道著同樣的幾句話。大量的藉鑒，而不加統閤，成瞭什錦拼盤式的大雜燴。若非立意新意，直接打入一星行列。

文明版塊說無甚稀奇，對史料的處理也似平常。但個彆觀點卻能打動人，比如他說到漢董仲舒、司馬遷等人對中國曆史做瞭再書寫，引入瞭大一統、華夷同源說與天下觀——確實是這麼迴事。夷夏有彆的三代、春鞦被郡縣製帝國取代，發生的不僅是政治上的統一，還有眼光與記憶的收縮。漢人族群意識的淡化與文化上的傲慢，海納百川、一視同仁的文明氣概與唯我獨尊、不能平等容人的政治心態自此相輔相成，一體兩麵。

文明版塊說無甚稀奇，對史料的處理也似平常。但個彆觀點卻能打動人，比如他說到漢董仲舒、司馬遷等人對中國曆史做瞭再書寫，引入瞭大一統、華夷同源說與天下觀——確實是這麼迴事。夷夏有彆的三代、春鞦被郡縣製帝國取代，發生的不僅是政治上的統一，還有眼光與記憶的收縮。漢人族群意識的淡化與文化上的傲慢，海納百川、一視同仁的文明氣概與唯我獨尊、不能平等容人的政治心態自此相輔相成，一體兩麵。

不錯，中國版圖由五闆塊組成，李唐無論父係還是母係都可能是蠻夷種，隋唐深受北朝影響。中原與其說是文明創造地，不如說是給邊疆蠻夷搭建的舞颱，夏商周都是來自邊地的蠻夷。中國疆域定格與1820年。秦唐元清奠定中國疆域基礎，卻無一不是來自於蠻夷係統。最主要的是，引用大量包括司馬遷等的史料，論證華夏中國實由五闆塊共同組建的過程，當然，光頭黨腦殘就不必看這本書瞭，因為看完這本書，從孔子道司馬遷，從董仲舒到司馬光，全都是滿遺漢奸

文明版塊說無甚稀奇，對史料的處理也似平常。但個彆觀點卻能打動人，比如他說到漢董仲舒、司馬遷等人對中國曆史做瞭再書寫，引入瞭大一統、華夷同源說與天下觀——確實是這麼迴事。夷夏有彆的三代、春鞦被郡縣製帝國取代，發生的不僅是政治上的統一，還有眼光與記憶的收縮。漢人族群意識的淡化與文化上的傲慢，海納百川、一視同仁的文明氣概與唯我獨尊、不能平等容人的政治心態自此相輔相成，一體兩麵。

本书是于逢春先生的著作，上学期在上秦树才老师的中国边疆学的时候听到过介绍。今日才在图书馆借到了这本书一睹为快，书写的很精彩内容充满了一种理性智慧的思辨与灵感。 中国的疆域辽阔但是在历史上由于传统的天下观的影响，疆域的概念并不是很清晰的。到了清代真正近代意义上...

本书是于逢春先生的著作，上学期在上秦树才老师的中国边疆学的时候听到过介绍。今日才在图书馆借到了这本书一睹为快，书写的很精彩内容充满了一种理性智慧的思辨与灵感。 中国的疆域辽阔但是在历史上由于传统的天下观的影响，疆域的概念并不是很清晰的。到了清代真正近代意义上...

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本书是于逢春先生的著作，上学期在上秦树才老师的中国边疆学的时候听到过介绍。今日才在图书馆借到了这本书一睹为快，书写的很精彩内容充满了一种理性智慧的思辨与灵感。 中国的疆域辽阔但是在历史上由于传统的天下观的影响，疆域的概念并不是很清晰的。到了清代真正近代意义上...