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著重看瞭空間和思想兩章）刷新瞭很多認識。#メモ帳#例如《茶經》對茶の湯的成立與發展並無影響（有證）；傳到日本的茶也並非陸羽推崇的“加鹽的煮茶”而是其批判的一般俗茶；直到利休時代，榮西都並未被看作茶的傳入者，甚至其齣生百多年前博多已有中國傳來的抹茶（榮西應該知道），在當時榮西也並未將茶與禪聯係起來隻是將其作為保健藥，他也並未讀過茶經；另外わび茶中“わび”的美意識形成的基礎與其說是禪的影響不如說是以歌論、連歌論為基礎的中世美意識；從宗二筆記中發現的問題提齣是否應將邵鷗排除於わび茶的係譜；等等。

著重看瞭空間和思想兩章）刷新瞭很多認識。#メモ帳#例如《茶經》對茶の湯的成立與發展並無影響（有證）；傳到日本的茶也並非陸羽推崇的“加鹽的煮茶”而是其批判的一般俗茶；直到利休時代，榮西都並未被看作茶的傳入者，甚至其齣生百多年前博多已有中國傳來的抹茶（榮西應該知道），在當時榮西也並未將茶與禪聯係起來隻是將其作為保健藥，他也並未讀過茶經；另外わび茶中“わび”的美意識形成的基礎與其說是禪的影響不如說是以歌論、連歌論為基礎的中世美意識；從宗二筆記中發現的問題提齣是否應將邵鷗排除於わび茶的係譜；等等。

很好用很好讀的小冊子，寫論文時找到的。「私は日本文化史の側に立って茶の湯を見るではなく、茶の湯の側に立って日本文化史を見たつもりでいるからです」。 @2019-06-28 19:31:13 @2019-06-28 19:31:13

著重看瞭空間和思想兩章）刷新瞭很多認識。#メモ帳#例如《茶經》對茶の湯的成立與發展並無影響（有證）；傳到日本的茶也並非陸羽推崇的“加鹽的煮茶”而是其批判的一般俗茶；直到利休時代，榮西都並未被看作茶的傳入者，甚至其齣生百多年前博多已有中國傳來的抹茶（榮西應該知道），在當時榮西也並未將茶與禪聯係起來隻是將其作為保健藥，他也並未讀過茶經；另外わび茶中“わび”的美意識形成的基礎與其說是禪的影響不如說是以歌論、連歌論為基礎的中世美意識；從宗二筆記中發現的問題提齣是否應將邵鷗排除於わび茶的係譜；等等。

著重看瞭空間和思想兩章）刷新瞭很多認識。#メモ帳#例如《茶經》對茶の湯的成立與發展並無影響（有證）；傳到日本的茶也並非陸羽推崇的“加鹽的煮茶”而是其批判的一般俗茶；直到利休時代，榮西都並未被看作茶的傳入者，甚至其齣生百多年前博多已有中國傳來的抹茶（榮西應該知道），在當時榮西也並未將茶與禪聯係起來隻是將其作為保健藥，他也並未讀過茶經；另外わび茶中“わび”的美意識形成的基礎與其說是禪的影響不如說是以歌論、連歌論為基礎的中世美意識；從宗二筆記中發現的問題提齣是否應將邵鷗排除於わび茶的係譜；等等。

着重看了空间和思想两章，刷新了一些认识，这里着重记录思想方面。因是初心者，对学界相关研究了解不够多，对中日两国茶文化的对比研究除历史上的交流外还可从何处着手，也是今后想继续思考的问题。本文的记录多是个人认为重要的内容，其中可能有的早成共识，有的可能是作者一...

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