周偉馳,1969年生於湖南省常德縣,1992年中山大學哲學係畢業。1995—1998年在北京大學宗教學係讀碩士、博士,學習西方哲學和基督教哲學。1996—1997年在加拿大維真學院學習一年。現在中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室工作。
本書從近代西方基督教全球傳教史的視野重新探討瞭太平天國意識形態的基督教來源,揭示瞭太平天國跟韆禧年主義和末世論的密切關係,尤其洪秀全跟啓示錄神學、洪仁圩跟新教傳教士“基督教文明觀”的關係。全書共分五章:“由宗教革命引起的宗教戰爭”、“彆樣的基 督教”、“太平天國與啓示錄”、“韆禧年主義及其中傳”、“一個基督教國傢的現代化方案”。本書基於大量的文本對照、比較和分析,反駁瞭許多流行的看法,提齣瞭新的觀點。
本文节选自《开放时代》2013年第3期 【内容提要】农民起义?民族革命?基督教建国?太平天国运动的定性具有深刻的历史意义和现实意义,但却未曾得到深入讨论和思考。本文高度肯定周伟驰对太平天国运动作为基督教建国本质的判定和论证,但对其基于现代化目标而做出价值上的肯定...
評分该如何理解太平天国,可谓见仁见智。 在相当一段时期,太平天国被打上“革命”的标记,但随着更多史料的普及,其残忍、愚昧、迷信的一面被揭示出来,不少人倾向于认为它是“邪教”、“魔教”,与白莲教等量齐观。事实上,当年曾国藩也持这一看法。 然而,这却忽略了两点:首...
評分该如何理解太平天国,可谓见仁见智。 在相当一段时期,太平天国被打上“革命”的标记,但随着更多史料的普及,其残忍、愚昧、迷信的一面被揭示出来,不少人倾向于认为它是“邪教”、“魔教”,与白莲教等量齐观。事实上,当年曾国藩也持这一看法。 然而,这却忽略了两点:首...
評分该如何理解太平天国,可谓见仁见智。 在相当一段时期,太平天国被打上“革命”的标记,但随着更多史料的普及,其残忍、愚昧、迷信的一面被揭示出来,不少人倾向于认为它是“邪教”、“魔教”,与白莲教等量齐观。事实上,当年曾国藩也持这一看法。 然而,这却忽略了两点:首...
評分该如何理解太平天国,可谓见仁见智。 在相当一段时期,太平天国被打上“革命”的标记,但随着更多史料的普及,其残忍、愚昧、迷信的一面被揭示出来,不少人倾向于认为它是“邪教”、“魔教”,与白莲教等量齐观。事实上,当年曾国藩也持这一看法。 然而,这却忽略了两点:首...
史料不錯,觀點嘛……作者應該是先有論點,然後再去找資料一步步印證自己的觀點。萬幸太平天國沒成功,不然真不敢想,普通百姓會不會比現在過得更糟
评分居然評分這麼高,不否認作者的研究功底,但是我真的看不下去,兩遍都是開頭看一些就開始走馬觀花,莫非沒人跟我一樣
评分史料五星,觀點有偏頗減一星
评分史料不錯,觀點嘛……作者應該是先有論點,然後再去找資料一步步印證自己的觀點。萬幸太平天國沒成功,不然真不敢想,普通百姓會不會比現在過得更糟
评分史料五星,觀點有偏頗減一星
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