具体描述
作者简介
朱熹(1130年-1200年4月23日)，小名沈郎，小字季延，字元晦，又曰仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人，南宋理學家，是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者，尊稱為“朱子”。在中國，許多人認為他確立了完整的客觀唯心主義體系。家境窮困，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寧四朝，一生清白，貧困時多，雖餐食常有不繼，然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本，儒家的思想經其整理注釋才普遍為人所瞭解。世稱朱子，又稱朱文公。
目录信息
读后感
圣贤之路，始于明心见性，广于泽被众生，达于世界大同，目标一定便须专心致志，循序渐进自然能够达成。如何循序渐进，可以参考往圣先贤。 古代那些泽被天下的人是从治理自己的国开始，那些治理好国家的人是从管理好自己的家开始，那些管理好自家的人是从修养好自身开始，那...
评分学而1.2，有子曰： 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为人之本与！ 有子的名字叫有若（字子若），比孔子小43岁。《史记》说“有若状似孔子”，他长得像孔子，所以后来孔子去世，弟子思慕，就立有若为...
评分http://gc-daniel-0318.spaces.live.com/blog/cns!B6826F6CF83C99E!4182.entry 2008/6/27 不但兼听，还要多想 朋友是浙江人，去电子馆查古籍，随手就看了浙江通志，回来跟我说，以前只知道唐仲友挺有才，原来人品道德和学问才气都不差的呀 我轻笑，找来朱文公的集子给他看，告...
评分学而1.2，有子曰： 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为人之本与！ 有子的名字叫有若（字子若），比孔子小43岁。《史记》说“有若状似孔子”，他长得像孔子，所以后来孔子去世，弟子思慕，就立有若为...
评分用户评价
这本《四书章句集注》的阅读体验，简直是一场穿越时空的对话。我一直对宋明理学抱有浓厚的兴趣，但市面上那些艰涩的解读总让我望而却步。这本书的出现，如同黑暗中的一盏明灯。它的注释详实而不失雅致，引经据典却又深入浅出。尤其欣赏它对“格物致知”这一核心概念的阐述，作者似乎能洞悉我们现代人对知识困惑的根源，用古老的智慧给出了一种清晰的路径。初读时，我常常需要放慢速度，细细咀嚼每一个字背后的深意，仿佛能感受到朱熹老先生在案前沉思的模样。那种对儒家经典的虔诚与敬畏，通过文字的力量，真真切切地传递到了我的心中。这不仅仅是一部学术著作，更像是一份修身养性的指南，让我开始重新审视自己对待学习和生活的态度。它教会我的，是如何在纷繁复杂的现代社会中，保持一份内心的宁静与坚守。我甚至会时不时地将其中精妙的论述摘录下来，贴在书桌前，作为每日的警醒。
评分我对这种将经典进行系统化整理的努力深表赞叹。市面上的各种解读版本鱼龙混杂，观点碰撞得厉害，初学者往往无所适从。但《四书章句集注》的价值就在于它提供了一个权威且自洽的解释体系。它不是在发明新的学说，而是在梳理和巩固儒家思想的核心谱系。我尤其留意了它在区分不同学派观点时的那种克制与审慎，没有草率地贬低或抬高某一家，而是着重于如何通过文本本身的逻辑来达到最合理的诠释。对于我这种偏爱结构化知识体系的读者来说，这种梳理是至关重要的。我能清晰地看到，从《大学》的渐进修身到《中庸》的本体论探讨，再到《论语》和《孟子》的实践层面，它们是如何构成一个紧密联系的整体的。这种整体观，极大地提升了我对整个儒学思想框架的把握深度，远非零散阅读片段所能比拟。
评分这本书的行文风格，带着一种古典的韵味和说服力，让人不得不肃然起敬。它不是那种轻飘飘的“心灵鸡汤”，每一句论断背后都有着深厚的学理支撑。我发现自己阅读时的状态，逐渐从“快速浏览”转变为“虔诚研读”。当我读到关于“慎独”的章节时，那种关于个体道德自觉的要求，在当今这个信息爆炸、隐私边界模糊的时代，显得尤为珍贵和振聋发聩。作者在注释中对“心性之学”的精微剖析，展现了一种对人类精神世界的深刻洞察力，这种洞察力似乎跨越了时代和地域的限制。它迫使我停下来，去直面自己的内心深处，去审视那些平时被我们习惯性忽略的道德弱点。对于那些真正渴望在精神层面寻求提升，而不是满足于表面知识的读者而言，这本书无疑是一座宝藏，它要求你投入时间，但回报给你的，是心性的磨砺与升华。
评分说实话，一开始翻开这套书，我有些胆怯，毕竟“章句集注”四个字就带着一股子正经的学问味儿，生怕自己领会不到其中的精髓。然而，实际的体验远比我想象的要亲切得多。这套书的编排结构简直是为自学者量身定做的。它不像那种堆砌概念的教材，而是循着四书的脉络，步步为营地展开论证。最让我感到惊喜的是，作者在解释一些看似晦涩的伦理判断时，总会辅以大量的历史例证或生活化的比喻，这极大地降低了理解的门槛。我发现自己不再是孤立地背诵条文，而是真正进入了古代士人构建的那个道德宇宙。比如，对“仁”的探讨，它不再是一个抽象的符号，而是通过无数细微的待人接物之中得以体现，让人读后茅塞顿开，恨不得立刻付诸实践。这种“知行合一”的引导，是现代教育中极度稀缺的。我向几个同样对传统文化感兴趣的朋友推荐时，他们也反馈说，读起来非常顺畅，没有那种被知识“压迫”的感觉。
评分自从开始接触这套书以来，我的阅读习惯发生了一个微妙而深刻的变化。过去读书，常常是带着功利的目的去寻找答案，想知道“如何成功”或“如何处世”。但阅读《四书章句集注》的过程中，我逐渐体会到一种“为学问而学问”的境界。书中的很多论述，其目的并非直接解决眼前的实际问题，而是旨在建立一种稳固的、合理的价值判断基础。比如，书中对“义”与“利”的权衡，不是简单地教人“弃利取义”，而是通过对“义”本身的深刻界定，使得利弊的衡量有了可靠的参照系。这种由内而外的构建过程，是极其缓慢但极其扎实的。我感觉自己像是被一位耐心的师傅带着，一点一点地清理和夯实了思想的地基。现在再去阅读其他古籍或现代哲学著作时，我能更清晰地识别出其内在的逻辑起点和价值取向，这完全是拜这部经典注释体系所赐。
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