具体描述
此书是胡兰成在台湾出版的第一本书。1974年他受聘为中国文学学院终身教授，开门授课，其向来高谈汉文明或中国文明，此书即是他为授课而准备的一本书，记录了他在中国文化学院期间的思想精华。其书全面论述了中华文明的优越性，究天人之际，穷东西之辩，提出华学一词，将中国文明上升到与科学、哲学这两大世界学科并立的高度。其中见解深得唐君毅、卜少夫等人推崇。
作者简介
胡兰成（1906—1981 ），出生于浙江嵊县胡村，卒于日本东京。青年时代曾于燕京大学旁听课程，后在浙江、广西等地任教。抗战时任《中华日报》总主笔等职，期间与张爱玲结婚。1974年受聘为台湾中国文化学院终身教授，其文学才能影响深远，日本和中国的部分作家颇受其影响。晚年与唐君毅、钱穆、牟宗三、徐复观、冈洁、汤川秀树、川端康成等人过从甚密。著有中文著作《山河岁月》《今生今世》《革命要诗与学问》《禅是一枝花》《中国的礼乐风景》《中国文学史话》《今日何日兮》等，日文著作《自然学》《建国新书》《心经随喜》《天人之际》等。
目录信息
序/张其昀
原版自序
再版自序
学问仙缘篇
文明正统记
大自然的五基本法则
知性的考验
基础学问总检点
经书新语
黄老篇
初阳眩耀
补天遗石
滕稿后记
机论
建国立极
· · · · · · (收起)
读后感
印象中《华学科学与哲学》比 《今日何日兮》成书要早，书中大自然的五基本法则在后者更加圆转而舍去了一些有差错的阐述。楼主所知甚少，不过读朱天文陈丹青他们肯定会和胡兰成的书互相补充，而陈丹青行文受到胡兰成的影响乍一眼比胡兰成的弟子朱天文表现得还要明显；待考。早前...
评分芙蓉临风卿云烂 ——《华学 科学与哲学》读后 “遇见你我便得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。” 当初绝世才女张爱玲为何一见到胡兰成，便卑微了，便中盅了，便低了下去，这样的女人屈从姿...
评分印象中《华学科学与哲学》比 《今日何日兮》成书要早，书中大自然的五基本法则在后者更加圆转而舍去了一些有差错的阐述。楼主所知甚少，不过读朱天文陈丹青他们肯定会和胡兰成的书互相补充，而陈丹青行文受到胡兰成的影响乍一眼比胡兰成的弟子朱天文表现得还要明显；待考。早前...
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评分印象中《华学科学与哲学》比 《今日何日兮》成书要早，书中大自然的五基本法则在后者更加圆转而舍去了一些有差错的阐述。楼主所知甚少，不过读朱天文陈丹青他们肯定会和胡兰成的书互相补充，而陈丹青行文受到胡兰成的影响乍一眼比胡兰成的弟子朱天文表现得还要明显；待考。早前...
用户评价
初次翻阅《华学科学与哲学》，我带着一份探究的渴望，期待它能为我揭示“华学”在科学与哲学领域的光辉。这本书并没有让我失望，它以一种极为清晰且富有逻辑性的方式，将中国传统文化中那些被忽视的科学与哲学智慧重新呈现在我面前。作者并非简单地将中国哲学与西方科学进行机械的对比，而是试图在两者之间找到深层的共鸣和内在的联系。书中对于“道”的阐释，让我看到了它在揭示宇宙普适性规律方面的潜力，并将这种哲学思想与现代物理学、系统科学的某些理论进行了精妙的对接，展现了中华文明在早期对自然规律的深刻洞察。我尤其欣赏作者在探讨“天人关系”时所展现的辩证思维，他不仅仅强调了人与自然的和谐统一，也阐释了人类在认识和改造自然过程中所应承担的责任和伦理，这与当今社会对可持续发展和生态文明的追求不谋而合。这本书让我对中华文明的智慧有了全新的认识，并激发了我进一步思考如何在现代科技时代，发扬和传承中华民族独特的科学精神和哲学思想。
评分初次翻阅《华学科学与哲学》，我怀着一种既好奇又有些许忐忑的心情。我对“华学”这个概念并不陌生，但将其与“科学”和“哲学”并置，总感觉像是打开了一个充满未知的潘多拉魔盒。随着阅读的深入，我逐渐被书中条理清晰的论证和深刻独到的见解所吸引。作者并非简单地将西方科学哲学或中国传统哲学中的元素生搬硬套，而是试图构建一个融贯中西的知识体系，探讨科学思维的本质如何与中华文明的智慧相呼应，甚至在某些层面产生意想不到的共鸣。书中对中国古代哲学思想中蕴含的逻辑推理、对宇宙秩序的观察以及对人伦道德的思考，进行了细致入微的梳理，并将其与现代科学所揭示的规律进行对比分析。例如，书中关于“道”的阐释，不再仅仅停留在形而上的层面，而是尝试将其与物理学中的某些普适性原理联系起来，探讨其是否能为我们理解世界提供一种更具整体性的视角。这种跨学科的对话，为我打开了一扇全新的认识世界的大门，让我开始重新审视那些曾经被视为“古老”和“落后”的智慧，并从中挖掘出与现代文明对话的巨大潜力。这种尝试本身就极具启发性，它挑战了我们固有的思维模式，促使我们去思考“东方智慧”在现代科学语境下的价值和意义，以及如何在这种智慧的滋养下，发展出具有本土特色的科学精神和哲学范式。
评分我一直在思考，在追求科技进步的同时，如何不失我们文化自身的根脉。《华学科学与哲学》这本书，恰恰为我提供了这样一个思考的框架和丰富的素材。作者以一种极为扎实的研究态度，将中国古代哲学思想中的科学内核与现代科学的逻辑体系进行了精妙的结合。书中对“太极图”的解读，让我看到了其中蕴含的辩证法思想和对宇宙生成演化过程的朴素认识，这与现代宇宙学中的某些理论有着令人惊叹的相似之处。我特别被书中关于“治大国如烹小鲜”的哲学思想与现代管理科学、系统工程之间的联系所打动，作者细腻地分析了其中蕴含的关于平衡、控制、循序渐进的原则，并将其应用到现代社会治理和科学决策中，展现了中国古代智慧的实用价值。这种将古代哲学与现代科学进行有机融合的尝试，不仅是对传统文化的继承和发扬，也是对人类文明进步的宝贵贡献。这本书让我对中华文明的科学潜力和哲学深度有了前所未有的认知，并激励我进一步思考如何在现代科技浪潮中，保持我们民族文化的独特性和创造力。
评分《华学科学与哲学》这本书的出现，无疑是对当前学术界一种“西方中心论”叙事的有力挑战。作者以一种温和但坚定的笔触，引导读者深入探究中华文明深厚的哲学底蕴，并将其与现代科学的蓬勃发展进行有机融合。书中并非空泛地赞美古人的智慧，而是通过大量具体的例证和严谨的逻辑分析，展示了中国古代思想中那些与科学精神内在契合的元素。比如，书中对“气”的理解，不仅仅局限于中医或道家养生，而是将其上升到一种对物质构成和能量转化的早期朴素认识，并试图在量子力学等现代科学理论中寻找其可比之处。这种对古代概念的现代性解读，既是对传统文化的尊重，也是对现代科学视野的拓展。我特别欣赏作者在论述过程中所展现的平衡感，他既肯定了现代科学的巨大成就，也警醒我们在追求科学进步的同时，不应忽视人文精神和伦理道德的引导。书中对“天人合一”思想的阐释，更是将科学的客观性与哲学的价值关怀巧妙地结合起来，探讨了人类在认识自然、改造自然的过程中，如何保持一种敬畏之心和责任感。读完此书，我深刻体会到，真正的智慧不分东西，而是在于能否以开放的心态，在不同文明的交流互鉴中，汲取养分，不断丰富和发展我们对世界和自身的认知。
评分我一直在寻找一本能够连接我的文化根源与我所受现代科学教育的桥梁。《华学科学与哲学》正是这样一本让我眼前一亮的著作。作者以一种极为细腻且富含洞察力的笔触，将中国传统文化中那些被忽视或误解的科学与哲学思想重新呈现在我面前。书中对于“阴阳五行”学说的分析，不再是简单的民俗传说，而是将其视为一种早期对物质相互作用和动态平衡的朴素模型，甚至能够与现代系统科学中的某些概念产生有趣的呼应。我尤其被书中关于“天人感应”思想的探讨所吸引，作者并未将其简单归结为迷信，而是尝试从中挖掘出一种关于生态平衡、环境伦理以及人与自然相互依存关系的深刻洞察，这与当下我们所关注的可持续发展理念不谋而合。这种将古老智慧进行现代化解读的能力，是本书最打动我的地方。它让我意识到，我们不必全盘接受西方科学模式，而可以在中华文明的土壤中，孕育出具有自身特色的科学精神和哲学思考。这本书让我对自己民族的文化遗产有了前所未有的自豪感，并激发了我进一步探索其价值和意义的强烈愿望。
评分《华学科学与哲学》带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。在阅读过程中，我仿佛置身于一个思想的熔炉，古老的东方智慧与现代的科学方法在这里碰撞、交融，激发出耀眼的火花。作者并未将科学与哲学视为两个截然独立的领域，而是试图在它们之间搭建起一座桥梁，揭示它们在探寻真理、理解世界方面的共通之处。书中对中国古代“格物致知”精神的解读，让我看到了它与现代科学实验和观察方法在本质上的相似性，都强调通过实践和经验来认识事物。这种对传统概念的重新发掘和诠释，赋予了它们新的生命力，也让我们对中华文明的科学潜力和哲学深度有了更深刻的认识。我尤为赞赏作者在探讨“道”与“理”时所展现的精妙之处，他能够将抽象的哲学概念转化为易于理解的论述，并巧妙地将其与物理学中的规律性相联系，让人不禁思考，在数千年前，我们的先哲们是否已经触及到了某些宇宙运行的根本法则。这种视角不仅拓展了我们对科学的理解，也让我们重新审视中华文明在人类思想史上的独特贡献。
评分《华学科学与哲学》这本书的阅读体验，对我来说是一次深刻的认知革命。在许多人眼中，科学与中国传统文化似乎存在着天然的隔阂，甚至是对立。然而，本书的作者却以一种极其理性和富有远见的视角，为我们展示了它们之间潜在的联系和共通之处。书中对于“易经”的解读，让我不再将其视为一本晦涩难懂的占卜之书，而是看到了其中蕴含的复杂系统思维、辩证逻辑以及对事物发展演化规律的深刻洞察，这些都与现代科学中的信息论、复杂性科学有着异曲同工之妙。作者的论证严谨且富有说服力，他引用了大量的中国古代文献，并将其与现代科学理论进行精妙的比对，让我们看到了中华文明在早期对自然界的观察和认识，就已经达到了相当的高度。我尤其欣赏书中关于“和而不同”理念的阐释，它不仅是中国传统哲学的重要核心，也能为我们理解多元化的科学研究和哲学思潮提供一种包容和开放的态度。这本书让我对“中国式科学”和“中国式哲学”的构建充满了信心，并认识到，在东西方文明的对话中，中华文明能够贡献出独特的智慧和视角。
评分我一直对“中国哲学”这个概念充满好奇，但对其科学性的认识却一直模糊不清。《华学科学与哲学》这本书，则以一种极为清晰且富有逻辑性的方式，解构了我曾经的固有认知。作者并非简单地将中国哲学与科学割裂开来，而是通过深入的文本分析和严谨的论证，揭示了中国古代思想中蕴含的丰富的科学精神和哲学思考。书中对于“中庸”之道的阐释，让我看到了它在现代科学研究中对于避免极端、追求平衡和最优解的指导意义。我特别被书中关于“天人关系”的讨论所吸引，作者并非简单地将中国古代“天人合一”的观念浪漫化，而是尝试将其与生态学、环境伦理等现代科学分支进行对接，探讨其在当下解决环境问题、实现可持续发展方面的理论价值。这种将传统文化与现代科学相结合的视角，既是对我们民族智慧的传承，也是对人类文明发展的贡献。读完此书，我深刻体会到，中华文明的哲学思想并非停滞不前，而是具有强大的生命力和适应性，能够在现代文明的语境下焕发新的光彩。
评分《华学科学与哲学》这本书带给我的，不仅仅是知识层面的启迪，更是一种对世界观的重塑。在阅读过程中，我逐渐意识到，科学并非只有一种西方模式，中华文明本身就孕育着一套独特而深刻的科学与哲学思想。作者以一种严谨且富有洞察力的笔触，将中国古代哲学中的科学元素进行了系统性的梳理和解读。书中对于“形而上”与“形而下”的区分，让我看到了中国古代哲学家对于世界本质的深刻探究，以及他们如何试图在抽象的哲学思辨中，把握宇宙的运行规律。我尤其被书中关于“气”的阐释所吸引，作者并未将其简单地归为形而上的概念，而是尝试将其与现代物理学中的能量、物质等概念进行关联，探讨其在理解宇宙构成和生命活动中的潜力。这种将古老智慧与现代科学进行对话的尝试，让我看到了中华文明在人类思想史上的独特贡献，也激发了我思考如何在全球化背景下，构建具有中国特色的科学话语体系。
评分《华学科学与哲学》的阅读，对我来说是一次发现之旅，它让我重新审视了我对中国传统文化及科学的理解。在许多人的观念里，科学似乎是西方世界独有的产物，而中国传统文化则多以形而上的思辨为主。然而，本书的作者却以一种令人信服的方式，揭示了中国古代思想中那些与科学精神内在契合的元素，并试图构建一个融贯中西的知识体系。书中对“阴阳”辩证法的分析，不再是停留在表面的对立统一，而是将其上升到一种对事物普遍联系、相互转化以及动态平衡的深刻理解，这在现代科学的很多领域都有其映射。我尤其欣赏作者在探讨“道”的生成性、演化性时所展现的深刻洞察，并将其与宇宙大爆炸理论、生命起源等科学前沿进行巧妙的联系，为我们理解宇宙的起源和发展提供了一种更具哲学深度和中国文化特色的视角。这种跨学科的对话，不仅拓展了我对科学的认知边界，也让我对中华文明的智慧有了更深刻的敬意，并激发了我思考如何在全球化背景下，构建具有中国特色的科学发展模式。
评分文人谈科学 总是很对我胃口 大概是读书少见识浅的缘故吧哈哈
评分浑浑噩噩地读了一半。胡老要活到今天，会悲哀地发现华学科学已经变成西学的A货版本了，而且连超A品质都做不到。
评分荐《学问仙缘篇》一文
评分书中多处讲到“士”，胡大概也把自己想成了“士”，所以追求“文章华国”，试图以中国传统为根基，将文与政结合，以致最后都魔怔了，提出重农抑工、复兴封建秩序。有出彩的地方，也有不少扯淡之处，一些点缀式的闲笔也有趣，如同某人去看花，听某人弹琴等，其实胡那么好的文笔，不应该把它用在兜售想当然的政治哲学上。
评分先生講說如傳法，我亦是把來當經讀的。
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