具体描述
士在中国史上的作用及其演变是一个十分复杂的现象，决不是任何单一的观点所能充分说明的。但是无可争辩的，文化和思想的传承与创新自始至终都是士的中心任务。从文化史和思想史的角度出发，《士与中国文化》所企图观察和呈现的是：士作为一个社会阶层的精神风貌。不用说，这当然只能是一种宏观的历史。但宏观若不能建筑在微观研究的基础之上则将不免流于空泛而武断。因此《士与中国文化》不取通史式的写法，而是一系列的史学专题的研究。作者余英时在各历史阶段中选择了若干有关“士”的发展的中心论题，然后对每一论题进行比较具体而深入的分析。希望能通过这一重点的研究方式以展示“士”在中国文化史上的特殊地位。
作者简介
余英时，原籍安徽潜山，1930年生，香港新亚书院文史系第一届毕业生，美国哈佛大学历史学博士。曾任哈佛大学中国史教授，耶鲁大学历史系讲座教授，香港新亚书院校长兼中文大学副校长，1987年起任普林斯顿大学东亚研究讲座教授。2001年从普林斯顿大学退休。著作包括《汉代中外经济交通》（英文）、《后汉的生死观》（英文）、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《历史与思想》、《史学与传统》、《红楼梦的两个世界》、《中国思想传统的现代诠释》、《陈寅恪晚年诗文释证》、《现代儒学论》等多种。
目录信息
引言——士在中国文化史上的地位
一、古代知识阶层的兴起与发展
二、道统与政统之间——中国知识分子的原始型态
三、中国知识分子的古代传统——兼论“俳优”与“修身”
四、汉代循吏与文化传播
五、东汉政权之建立与士族大姓之关系
六、汉晋之际士之新自觉与新思潮
七、名教思想与魏晋士风的演变
八、中国近世宗教伦理与商人精神
附录：“士魂商才”——《中国近世宗教伦理与商人精神》日译本自序
九、宋代士大夫的政治文化概论——《朱子文集》序
十、士商互动与儒学转向——明清社会史与思想史之一面相
十一、曾国藩与“士大夫之学”
十二、中国知识人之史的考察
· · · · · · (收起)
读后感
到市区之后日记和跑步都放下了，看书还继续。 只是笔记而已 唯乱世能出大知识分子。譬如春秋战国，民国，政府并非不想管，只是力量不及。各派力量皆需要正当性，故争取知识分子合作。大一统政府不能容忍离心力量，自由流动的资源与秩序和法律多少相悖，要么把自由知识分子收...
评分本書名為《士與中國文化》，實則上起先秦，下至1930-40年代現代知識人代士而起。作者考察了士人之簡史：先秦遊士，秦漢吏與師，魏晉南北朝名士和高僧，隋唐除了佛教徒還有詩人文史如杜甫韓愈柳宗元白居易，宋范仲淹到近代梁啟超。正如韋伯考察ideal type of social action，作...
评分探讨一个业已不存在的实体，而暗暗寄托了自己对现实的评价和希望，这大约是余英时先生《士与中国文化》能够唤起诸多读者共鸣的原因。今就《士与中国文化》一书敬陈鄙意若干。 一 余先生兼通中西之学，《士与中国文化》一书正如他在引言中所说，要“在西方文化的对照之...
评分 评分用户评价
阅读此书，就像是经历了一场精心策划的文化漫游。作者的笔触极为细腻，尤其是在描述文化变迁的微妙之处时，那种如同春风拂面却又暗藏力量的表达方式，让人沉醉。他没有用那些故作高深的术语来吓唬读者，而是用一种近乎散文诗般的语言，引导我们去体会那些被时间冲刷却依然闪光的文化价值。其中对于“礼乐”精神在世俗化进程中的韧性与妥协的分析，特别发人深省，它揭示了中国文化在面对外部冲击和内部腐蚀时的自我调适机制。这本书的价值，不仅在于它提供了大量的知识点，更在于它提供了一种看待文化现象的全新方法论——一种既尊重历史的厚重感，又敢于进行当代反思的审慎态度。它不是要给出标准答案，而是激发读者自己去追问和探索，这种启发性，才是其最宝贵的财富。
评分这部书的视角极其独特，作者仿佛是一位行走在历史长河中的智者，他没有过多地去描绘宏大的战争场面或宫廷秘闻，而是将目光聚焦于那些渗透在中华民族骨血中的文化肌理。读来让人不禁拍案叫绝的是，作者对于“士”这个群体的精神气质的剖析，简直入木三分。他不仅仅在谈论一种身份，更是在探讨一种精神信仰的演变，从先秦的游侠之风到魏晋的玄学清谈，再到宋明理学的内省与担当，每一种形态下，“士”都以其特有的方式，承载着社会的道德重量与文化的薪火相传。我特别欣赏作者在论述中展现出的那种穿透历史迷雾的洞察力，他似乎能读懂那些古老文字背后士大夫们内心的挣扎与追求，那些对“达则兼济天下，穷则独善其身”的执着，是何等撼动人心。全书的论证逻辑严密，旁征博引，但叙述的文字却带着一种近乎文学性的韵味，读起来既有学术的深度，又不失阅读的愉悦感，仿佛跟着作者一起，重新触摸了中国文化最核心的脉搏。
评分说实话，初翻开这套书时，我还有些担心它会陷入那种枯燥的、堆砌史料的窠臼，但事实证明，我的顾虑完全是多余的。这本书的叙事节奏把握得非常高明，它不是简单地罗列时间线，而是构建了一张复杂而精妙的文化地图。作者对于文化符号的提炼能力令人叹服，他能从浩如烟海的文献中，精准地捕捉到那些定义了中国文化精神的关键词，并且围绕这些关键词，构建起有机的论述体系。比如，他对“雅”与“俗”在不同历史时期的拉锯战的分析，就让我对中国审美情趣的流变有了全新的认识。这种对文化本质的探求，超越了简单的历史记录，更像是一种对民族精神底色的哲学思辨。读完之后，我感觉自己看待很多传统艺术形式，甚至日常的言谈举止，都有了一种更深层次的理解和敬畏，仿佛打开了一扇通往文化深层结构的大门，那里的逻辑与美感，令人心悦诚服。
评分这本书的文字风格，简直就是一股清流。它既有古典学者的那种沉稳与考究，又充满了现代思想的锐利与批判性。作者在行文间，非常善于运用对比和映照的手法，将不同历史时期的文化现象进行横向和纵向的比较，使得原本可能显得抽象的概念变得鲜活而具体。我特别喜欢其中一些章节对传统文人群体心理状态的描摹，那种在乱世中寻求精神庇护的焦虑感，那种对高洁品格的近乎偏执的坚守，都被作者用极其克制而有力的笔触表达了出来。它不像某些学术著作那样高高在上，而是充满了对历史人物的理解与同情，这种共情的力量，使得阅读体验变得异常投入。每一次翻页，都像是在进行一场深入的灵魂对话，让我开始反思，在当今这个快速变化的时代，我们是否还保留着那份“士”人精神中最为宝贵的内核。
评分这本书的结构安排，堪称教科书级别的范本，它没有采用线性叙事，而是以主题为核心，层层递进，构建了一个多维度的文化景观。作者的知识体系的广博程度令人咋舌，他能在讨论文学思潮的同时，自然而然地引入制度变迁、社会结构乃至器物文化的影响，展现出一种高度的综合性视野。这种全景式的描绘，使得读者在理解某一特定文化现象时，能够清晰地看到它所处的复杂背景。最吸引我的是，书中对于一些看似枝微末节的历史事件的解读，往往能引出关于文化走向的深刻判断，这种从细节中见宏观的能力，非一般学者所能及。读罢全书，我感觉自己对“中国文化”这个宏大命题的理解不再是碎片化的，而是形成了一个有机的、可以相互印证的整体框架，为后续的深入研究打下了坚实的基础。
评分古代的士文化演变成今天追求道的知识分子
评分古代的士文化演变成今天追求道的知识分子
评分我来拉高点评分～
评分书已经被禁了，看的扫描版。从先秦士这个群体起源，到两汉南北朝的日益成熟，再到唐宋释道与传统儒家的融合，至明王守仁对传统儒学改造，士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。
评分书已经被禁了，看的扫描版。从先秦士这个群体起源，到两汉南北朝的日益成熟，再到唐宋释道与传统儒家的融合，至明王守仁对传统儒学改造，士这个群体的范围和概念也在不停的发生微妙变化。有传统儒家内核的群体都可以叫做士。
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