具体描述
“独尊儒术”使得儒家思想在汉代得以兴盛并自此成为中国几千年帝王统治的利器。本书稿作者正是将“法”置于汉代这一广阔的社会历史背景下，能过社会法学的新视野，对汉代“法”的内涵进行了全新诠释。道德、礼制、天道与法制一道，都是汉代真实存在的“活法”，渗透与贯彻其中的是儒家对“法”所持的泛规范主义的态度。“法”的概念不仅是对各种规范的抽象，也是一种恒定的秩序。
本书立论新颖，史料翔实，逻辑严密，语言表述精炼，具有较高的学术研究借鉴价值。
作者简介
朱腾，男，1982年生，浙江舟山人。2004年、2007年、2010年分别从中国政法大学获得法学学士、硕士和博士学位。现任中国人民大学法学院讲师，研究方向为中国法文化史。曾在《政法论坛》、《清华法学》、《哲学研究》等刊物发表论文20余篇，先后主持或参与国家社科基金、中央高校基本科研业务费等项目共3项。
目录信息
序
绪论
第一章汉代儒家法思想的两种形态
第一节天人合一论法思想
第二节历史解释论法思想
小结
第二章何谓皇权（Ⅰ）：正当性的重塑
第一节皇权观的变迁：从秦朝至汉初
第二节汉代皇权之正当性的儒学论证：“天人三策”及其后
小结
第三章何谓皇权（Ⅱ）：经典的束缚
第一节作为经典之言说者的儒吏群体的成长
第二节灾异的训诫
第三节礼的规制
小结
第四章律令断罪的调整：以经义折狱为中心的考察
第一节秦汉时代的律令之治与律令断罪概观
第二节董仲舒经义折狱所见儒家经典与律令的关系
第三节《春秋公羊传》的诸种规范性命题：一个理论铺垫
第四节董仲舒之后的经义折狱案件：有关儒家经典与律令之关系的进一步思考
小结
第五章郡县社会：权力与德教的共享空间
第一节诏令、政务与教化
第二节儒学社会化与郡县秩序
小结
结论：语境、经典与政术
附录：西汉经学传承谱系图
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
坦率地说，这本书的阅读门槛确实不低，对于那些希望快速了解一个概念的读者来说，可能不太友好。它不提供快速的结论和便捷的答案，相反，它要求你接受知识的复杂性和历史的模糊性。作者在论述过程中，经常会引入大量的对立观点，并且对每一方的论据都给予充分的尊重和细致的分析，使得最终的结论往往呈现出一种“多重可能性”的辩证状态。这让这本书的风格显得极其审慎和克制，没有一蹴而就的武断。我最喜欢作者处理争议话题时的态度，他不像某些评论家那样急于站队，而是耐心地梳理争议的根源，展示了思想交锋的真实面貌。这种“不轻易下定论”的学术气质，让这本书拥有了一种超越时代局限的持久价值。它教会了我们，面对复杂的人类社会现象，最好的方式不是简单地选择“是”或“否”，而是去理解“为什么会是这样”。
评分这本书的封面设计相当吸引人，那种深沉的底色配上烫金的字体，隐约透露出一种历史的厚重感。我刚翻开的时候，就被作者那种不急不缓的叙事节奏给带进去了。他似乎并不急着抛出什么爆炸性的观点，而是像一位老茶客，慢慢地为你沏上一壶陈年的普洱。你会感觉到，作者对材料的掌握是极其扎实的，引用的文献和史料都非常讲究，绝不是那种泛泛而谈的通俗读物。比如，他讨论某个特定历史时期思想流变的时候，会细致到每一位学者的书信往来，那种考据的严谨程度，让人不得不佩服。读起来，就像是走进了那个时代的书房，空气中弥漫着墨香和旧纸张的味道。这种细腻的描摹，使得原本可能枯燥的学术议题，变得鲜活起来，充满了人性的挣扎与智慧的闪光。我尤其欣赏作者在处理复杂思想体系时的那种耐心，他没有试图用简单的标签去概括那些波谲云诡的理论，而是用层层递进的方式，引导读者去理解其内在的逻辑和矛盾。整本书读完，感觉自己像是完成了一次精神的长途跋涉，收获的不仅是知识，更是一种审视历史和权力的全新视角。
评分这本书的排版和装帧设计，看得出是下了大功夫的。纸张的质感很舒服，阅读起来久了也不容易疲劳。但更值得称道的是，作者在全书的结构安排上展现出的宏大视野。他不是简单地按照时间顺序铺陈史料，而是采用了一种螺旋上升的方式，不断地回溯和深化主题。开篇看似是历史背景的铺垫，但等到读到中后段，你才会明白，那些看似分散的细节，是如何精妙地汇聚成作者想要构建的那个核心理论框架的。这种结构上的匠心独运，使得全书的阅读体验充满了发现的乐趣。每一次重读某一章节，都会有新的理解浮现，因为你已经拥有了后文提供的新“钥匙”去打开前文的“锁”。这种设计，让它不仅仅是一部静态的历史著作，更像是一部需要读者主动参与构建意义的动态文本。它考验的不仅仅是你的知识储备，更是你的耐心和对整体逻辑的把握能力。
评分说实话，这本书的阅读体验是有点“费脑子”的，它要求读者必须全神贯注，不能有一丝一毫的走神。作者的语言风格非常凝练，句子结构复杂，常常需要反复咀嚼才能捕捉到其中深层的含义。这绝不是那种可以边听音乐边翻阅的轻松读物。我个人觉得，这本书更像是一部需要搭配笔记和标注来阅读的专业著作。它提出的很多观点，都是建立在一系列缜密的逻辑推演之上的，如果你错过了前一个论点，后面的推论就会显得有些吃力。但正是这种挑战性，让我觉得每一次“攻克”一个章节都充满了成就感。尤其是涉及到对传统文本的重新阐释部分，作者的论证过程逻辑严密得像一座精密的钟表，每一个齿轮都咬合得恰到好处，推动着整体的叙事向前。那种豁然开朗的感觉，是其他很多流于表面的历史解读所无法比拟的。它迫使你停下来，去思考“我们以为的”究竟是不是“真实发生的”，这种智力上的交锋，让人大呼过瘾。
评分我发现这本书最迷人的地方，在于它似乎有一种魔力，能将看似遥远、古老的文本，拉到我们眼前的现实语境中进行审视。作者在分析古代文献时，常常会巧妙地运用一些现代社会学的概念来进行参照和对比，但这种“今古对话”处理得非常得体，绝不是生硬的嫁接，而是水到渠成的洞察。比如，书中对某一派系内部权力运作的剖析，其精妙之处，读起来让人联想到当代机构治理中的种种困境，那种共鸣感是极其强烈的。你会惊叹于古人的智慧，原来他们早已在那个特定的历史阶段，就预见了我们今天所面临的某些结构性难题。作者没有直接下结论说“古人比我们聪明”，而是通过细致的文本分析，让这个结论自然而然地浮现出来。这本书的价值就在于此，它不是简单地复述历史，而是挖掘历史深处那些具有永恒性的关于治理、伦理和人性的探讨。读完后，我对很多日常的新闻事件都会产生一种更深层次的理解，仿佛多了一副可以穿透表象的眼镜。
评分并没有看懂
评分虽然很多注释有点累赘，“方法”和“理论”也略显张牙舞爪，但思考问题的方向和意识还是很不错的。的确是近年来比较好的法律史博士论文。
评分总是怀疑这种思路受到了（误读）六家要旨的过分影响；所谓“儒家法思想”只是“杀猪菜”式的称呼，并无中层概念的生产性；此书对春秋决狱的类型化大体靠谱，虽然没有在“基础规范”上更进一步
评分这书的逻辑基本上是神逻辑，法学出身的人搞法律史都有个弊病就是堆砌材料，另外特别不能忍政法大社的排版永远是五号字半行行距，根本看不下去。
评分并没有看懂
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