Scientific Christian Mental Practice pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Devorss & Co

作者:Hopkins

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1974-1

价格:$ 16.89

装帧:Pap

isbn号码:9780875161990

丛书系列:

图书标签:

• Christianity
• New Thought
• Mental Healing
• Self-Help
• Spirituality
• Mindfulness
• Positive Thinking
• Religious Psychology
• Faith
• Personal Growth

深入解析古希腊哲学与文艺复兴的知识交汇：探寻人类心智的构建与解放 本书旨在为读者提供一次穿越时空的智识之旅，聚焦于古希腊哲学（尤其是柏拉图主义与亚里士多德主义的早期融合）与欧洲文艺复兴时期人文主义思潮的深刻互动。我们不探讨任何现代科学或宗教思潮的融合，而是专注于解析在特定历史语境下，知识分子如何重构“心智”（Nous/Mens）的概念，并以此为基础构建其社会、伦理与美学体系。 第一部分：古典语境下的心智结构：从“灵魂”到“理性”的过渡 本书的开篇将详尽审视柏拉图在《理想国》中描绘的灵魂三分法（理性、激情、欲望），并将其置于雅典城邦政治的背景下进行考察。我们着重分析“Nous”（努斯，通常译为心灵或理性）在柏拉图主义中的地位——它不仅是认知的主体，更是与“理型世界”直接相连的媒介。我们细致梳理了柏拉图对话录中关于记忆（Anamnesis）和洞见（Epiphany）的论述，强调了这种心智运作的非经验性本质。 紧随其后，我们将转入亚里士多德的解析。与柏拉图强调形而上学的超越性不同，亚里士多德将“Nous”锚定在经验世界之中，尤其是在其《形而上学》和《论灵魂》中对“沉思”（Theoria）的推崇。我们将深入剖析亚里士多德关于“潜能”（Dynamis）与“实现”（Energeia）的论述，探讨他如何将心智视为一种潜在的、通过实践和沉思方能达成的最高德性。重点将放在对“不动的第一因”的沉思如何成为人类理性活动的终极目标。 本部分的一个关键论点是，早期希腊思想并未将心智视为一个完全独立于身体或经验的实体，而是在本体论上与其存在的物质载体紧密相连，只是在功能上被赋予了超越性的能力。 第二部分：中世纪经院哲学的调和与张力：阿奎那的综合尝试 在跨越了早期基督教思想的引入后，本书的第二部分聚焦于中世纪晚期，特别是托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统性吸收与基督教神学（特别是关于恩典与自然的二分法）的整合。我们不会深入探讨神学教义，而是着重分析这种哲学整合对“心智”理解的影响。 阿奎那如何处理亚里士多德的“能动智性”（Active Intellect）？我们考察他如何试图调和亚里士多德关于知识源于感官经验的观点与基督教灵魂不朽的教义。这里的核心议题是：在阿奎那的体系中，人类心智如何实现其对普遍真理的把握，以及这种把握在何种程度上依赖于神圣的光照（Illumination）而非完全自足。 我们将细致对比七部自由艺术（Liberal Arts）在经院教育体系中对心智能力的塑造作用。修辞学、逻辑学和几何学如何被用作训练理性工具，以期达到对世界秩序的把握。 第三部分：文艺复兴的觉醒：人文主义者对古典心智模式的复兴与重塑 本书的第三部分是全书的重点，阐述了文艺复兴时期，特别是15世纪佛罗伦萨和16世纪北欧思想家如何从古典文本的重新发现中汲取能量，以对抗中世纪的僵化结构。 3.1 柏拉图学园的复兴与“人的尊严” 我们将详细考察马尔西利奥·菲奇诺（Marsilio Ficino）及其领导下的佛罗伦萨柏拉图学园的活动。菲奇诺对柏拉图《会饮篇》的翻译和阐释，如何将“爱”（Amor）提升为连接尘世与神圣的桥梁。在此背景下，人的心智（Mens）不再仅仅是沉思的工具，而是被赋予了“微观宇宙”（Microcosm）的地位——一个能够映照并参与神圣创造的设计的场所。我们将探讨这种观念如何激励了艺术家和学者对人体结构和数学比例的痴迷，将其视为揭示宇宙秩序的钥匙。 3.2 文本批判与古代智慧的重构 我们转向对古典文献的“回到源头”（Ad Fontes）运动。伊拉斯谟（Erasmus）等人对早期教父文献和希腊文新约的批判性研究，体现了一种新的心智训练方式：不再盲目接受权威注释，而是通过严格的语言学和历史学工具来还原文本的原始意涵。这种方法论的转变，本身就是对心智独立批判能力的一种肯定。我们将分析这种对原始文本的追溯如何侧重于伦理实践和个人虔诚，而非纯粹的形而上学建构。 3.3 伦理重心：从沉思到行动 文艺复兴的人文主义者，如皮科·德拉·米兰多拉（Pico della Mirandola）的《论人的尊严》，标志着心智关注点的重大转移。我们探讨了这种转移如何将心智的最高价值从纯粹的“沉思”（Contemplatio）转向了有德性的、积极的社会参与。人类被赋予了塑造自身命运的自由意志，心智被视为实现这种自由意志的战场。我们将分析这种心智观如何呼应了城邦复兴的政治理想，强调了公民责任与个人成就的结合。 结论：古典遗产在“现代”边缘的交汇 本书的结论部分将总结古希腊哲学与文艺复兴人文主义在“心智”概念上的继承与分歧。我们看到，从柏拉图的超越性，到亚里士多德的实践性，再到文艺复兴时期将心智视为自由创造者的工具，这一思想链条展示了西方知识分子对人类内在潜能的持续探索。这不是一个关于科学突破的故事，而是一个关于知识的语境如何塑造了对“人之所以为人”的理解的深刻历史考察。读者将离开本书时，对那些构成我们今天思维基础的古典和早期现代的智识模型，拥有更为细致和批判性的认识。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和印刷质量简直是灾难性的，让我怀疑出版商是否真正关心读者的阅读体验。纸张非常薄，光线稍暗的时候，字迹几乎要和背景融为一体，尤其是那些需要仔细推敲的公式和图表，简直是一场视觉折磨。更不用说装订部分，读了不到两周，书脊就已经开始松动，感觉随时都会散架。对于一本声称是“科学”主题的书籍，这种粗制滥造的物理呈现让人无法不多想其内容的严谨性。我花了不菲的价格购买，期待的是能够带来知识和启发，而不是一个需要用镊子小心翼翼才能阅读的艺术品——还是一个失败的艺术品。每次翻阅都得小心翼翼，生怕一不小心就把某几页彻底撕下来。如果作者和出版方对自己的作品内容如此不负责任，我很难相信其内在的论述能够有多么深刻或可靠。希望未来的再版能够彻底改进这些基础问题，否则，这本书的生命力恐怕难以持久。那种在阅读过程中不断被外部缺陷打断的体验，极大地削弱了对任何理论探讨的沉浸感。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于“实践”环节的描述，简直是一场文字游戏，空洞到让人哭笑不得。作者洋洋洒洒地写了许多关于“意念引导”和“能量聚焦”的段落，但当我试图将这些抽象的描述转化为可操作的步骤时，我发现自己面对的只是一堆华丽的辞藻和形而上学的名词。例如，他反复提到要达到某种“超验的共振频率”，却从未给出一个明确的、可以被普通人模仿或测量的具体方法。这就像是有人告诉你一座宝藏的位置在“太阳升起时，影子指向东方最古老的树下”，却不告诉你今天是哪一天，也没有提供任何关于“古老”的定义。这本书在理论探讨上已经摇摇欲坠，到了实际操作层面，更是完全坍塌了。我需要的是清晰的、可复现的指南，哪怕是哲学层面的操作指南也好，而不是这种飘忽不定的、只能在作者的想象中实现的“心灵体操”。最终，我关上书本时，我没有感到自己掌握了任何新的工具，反而有一种强烈的被愚弄感——我花费了时间，却只收获了一堆无法落地的诗意描述。

评分☆☆☆☆☆

从精神层面来说，这本书营造了一种令人窒息的、居高临下的说教氛围。作者的语气总是充满了“我发现了终极真理，而你们凡人都还活在蒙昧之中”的傲慢。他似乎假设读者是一个没有主见、等待被灌输的空白容器，而不是一个具有批判性思维的成年人。书中充满了各种断言，这些断言很少伴随真正深入的自我审视或对不同观点的包容性讨论。当涉及到与主流科学界产生分歧的观点时，作者的处理方式不是通过更有力的论据去说服，而是简单地将异议者归类为“尚未开悟”或“思维受限”。这种“非黑即白”的二元论调，对于探讨复杂、微妙的心灵活动的领域来说，是极其不负责任的。阅读过程中，我感受到的不是启发，而是一种被强行推销某种单一信条的压力。真正的智慧在于提问，而非提供无法被挑战的答案，这本书显然走错了方向，它更像是一本精心包装的布道手册，而非严肃的智力探索工具。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我来说更像是一次迷失在迷宫里的徒步旅行，地图似乎是残缺不全，而且导游（作者）的口音浓重到让人难以辨认方向。书中引用的“实证数据”部分，简直是一团浆糊，缺乏清晰的来源标注，很多关键的结论似乎完全建立在一些未经证实的轶闻或个人臆测之上。我试图去追踪那些声称支持其核心论点的研究，结果发现很多链接早已失效，或者根本无法定位到任何同行评审的期刊。这种处理关键证据的方式，在我看来，是对读者智力的公然蔑视。如果作者想要构建一个基于“科学”的哲学体系，那么对基础事实的尊重是最低要求，而这本书显然没有达到这个门槛。每一次尝试去理解某个论断背后的逻辑链条，都会发现它在半空中断裂，留下一个巨大的逻辑鸿沟，需要读者自己凭空去填补。结果就是，我花了大量时间去猜测作者的真实意图，而不是吸收他想要传达的知识。这与其说是阅读，不如说是在进行一场考古发掘，寻找那些被故意隐藏或遗忘的背景信息。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得极其糟糕，读起来断断续续，像一台老旧的录音机，时而快进，时而卡顿。在前三章中，作者花费了过多的篇幅去铺陈一些与主题看似相关却实质上毫无推进力的历史背景，这些内容冗长且细节堆砌，读起来令人昏昏欲睡。然后，当真正进入到所谓的“核心实践”介绍时，内容却又急转直下，变成了极其抽象和晦涩的术语堆砌，仿佛作者突然切换到了一个完全不同的、为内部圈子准备的暗语系统。缺乏清晰的过渡和连贯的论述结构，使得读者很难从一个概念平稳地过渡到下一个。更令人沮丧的是，作者似乎特别钟爱使用排比句和冗长的从句，每一个句子都恨不得把所有想说的信息塞进去，结果就是，你需要反复阅读才能解析出一个句子的真正含义。这种写作风格，极大地阻碍了知识的有效传递。我发现自己不得不频繁地回头查阅前文，试图重建作者的思路，但往往只是徒劳无功，最终只能带着一脑子的疑问草草翻页，只求赶紧到达下一个章节，期望能有所起色，但希望总是落空。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆