Witchcraft and Magic in Europe, Volume 4 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Univ of Pennsylvania Pr

作者:Ankarloo, Bengt/ Clark, Stuart/ Monter, William

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2002-12

价格:$ 29.95

装帧:Pap

isbn号码:9780812217872

丛书系列:

图书标签:

• Witchcraft
• Magic
• Europe
• History
• Religion
• Folklore
• Superstition
• Medieval
• Renaissance
• Early Modern

《欧洲巫术与魔法史（卷四）：魔鬼崇拜与异端审判的时代》 本书深入探讨了欧洲历史上一个充满变革与冲突的时期——从15世纪末到18世纪初，这是魔鬼崇拜的传说达到顶峰，而异端审判的阴影笼罩欧洲的时代。本卷并非对特定书籍《Witchcraft and Magic in Europe, Volume 4》的介绍，而是聚焦于该时期欧洲社会对巫术、魔法以及与之相关的宗教和司法反应的复杂图景。 在中世纪晚期，关于巫术的观念开始逐渐成形，但真正将其推向极端的是宗教改革和反宗教改革的浪潮。新教和天主教双方都将巫术视为一种对信仰的威胁，一种与魔鬼勾结的异端邪说。这种宗教上的紧张关系，加上社会经济的动荡、瘟疫的肆虐以及对未知力量的恐惧，共同催生了大规模的巫术恐慌。 本书将细致地描绘魔鬼崇拜的概念如何在欧洲社会中蔓延。这是一种将巫师描绘成与魔鬼签订契约、在秘密集会上崇拜魔鬼、并从事邪恶活动的信念。这种描绘并非空穴来风，而是源于对传统民间信仰的曲解、对异教徒的污名化，以及宗教当局试图解释社会不稳定因素的一种方式。我们将考察早期关于魔鬼崇拜的著作，如《女巫之槌》（Malleus Maleficarum）等，分析它们如何构建了对巫师的负面形象，并影响了后续的审判实践。 异端审判是这一时期欧洲社会的一大特征。虽然异端审判的传统由来已久，但在巫术恐慌期间，它成为了打击被认为是“魔鬼崇拜者”的主要工具。本书将深入研究各地的审判过程，从告发、逮捕、审讯、定罪到最终的惩罚。我们将分析审判的法律依据、证人证词的收集方式、酷刑的运用以及被告的辩护权利。研究将涵盖不同地区（如德意志地区、法国、英国、瑞士等地）的审判特点和差异，揭示出虽然存在普遍性的恐惧，但具体实践却因地制宜。 书中还将探讨巫术审判的社会经济根源。许多被指控为巫师的人往往是社会边缘群体，如贫穷的女性、年迈的独居者、接生婆、治疗师等。经济衰退、歉收、疾病等问题常常被归咎于巫师的“诅咒”。本书将分析这些社会压力如何加剧了对巫师的猜疑和迫害。 此外，本书还将关注那些试图为巫术指控辩护的理性声音，以及一些学者对魔法本质的探讨。虽然魔鬼崇拜的论调占据主导，但也有一些人试图从哲学、神学或其他角度来理解魔法现象，或者质疑审判的公平性。我们会考察一些代表性的思想家，分析他们对巫术的看法，以及他们的观点在当时的传播和影响。 魔法的实践本身也随着时代的变化而演变。除了被指控为魔鬼崇拜的“黑魔法”，一些传统的治疗魔法、占卜术、符咒等民间魔法实践也受到审查，但其性质和接受度与魔鬼崇拜有所不同。本书将区分不同类型的魔法实践，分析它们在社会中的地位以及如何被当时的权力机构所理解和对待。 最后，本书将审视巫术恐慌的衰退和终结。随着启蒙运动的兴起，理性主义思潮逐渐抬头，对超自然力量的信仰开始受到质疑。新的科学知识和法律观念挑战了传统的审判方式，使得大规模的巫术审判逐渐减少。然而，对魔法的兴趣并未完全消失，而是以新的形式（如神秘主义、秘密社团等）继续存在，并在后世引发了新的研究和讨论。 通过对这一关键时期的深入剖析，《欧洲巫术与魔法史（卷四）：魔鬼崇拜与异端审判的时代》旨在为读者提供一个全面、细致且富有洞察力的视角，去理解欧洲历史上这段充满恐惧、偏见、权力斗争和思想变革的复杂画卷。我们将展现，在那段黑暗的岁月里，人类的想象力、信仰、恐惧和理性是如何交织在一起，塑造了我们今天对巫术和魔法的认知。

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这本书的叙事节奏和语调，与前几卷那种引人入胜、充满历史张力的风格截然不同，简直像是换了一个主笔。它更像是一篇为博士生准备的，关于某种特定时期、特定社会阶层群体间信息传递模式的田野调查报告，而不是面向更广泛历史读者的通俗学术作品。我本想了解的是女巫形象是如何在欧洲民众心中成形的，想知道那些关于“夜间聚会”的集体想象是如何构建和传播的。但在这第四卷中，作者似乎对宏观的文化心理学完全失去了兴趣，转而专注于解读一份晦涩难懂的拉丁文手稿片段，这份手稿的内容，据作者的论证，可能仅仅记录了一位主教的私人药方集。那种渴望在字里行间捕捉到时代精神的努力，在这里受到了极大的挫折。我花了大量的精力去理解作者对某个特定词汇在不同地区方言中的语义漂移的分析，这无疑是语言学上的壮举，但对我理解“欧洲的巫术”这个宏大主题几乎没有实质性的帮助。它更像是一次对某个微小历史碎片的过度放大，使得整体的图像变得模糊不清。

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更令人困惑的是，本书在处理核心议题时所采用的哲学框架显得异常保守和狭隘。当提到“魔法”这个概念时，我们通常期待看到对心智、感知、以及社会建构性的深刻讨论。但在这卷中，作者似乎固执地将“巫术”严格限定于“被教会或世俗法庭认定为非法的、旨在与超自然力量直接干预的行动”。任何涉及民间疗法、占卜艺术的灰色地带，或者仅仅是关于“运气与迷信”的日常行为，都被无情地排除在讨论范围之外。结果就是，我读完后对欧洲人真正相信或实践的那些“魔法”的认识，并没有得到任何拓展，反而被一个僵硬的、仅基于法律惩罚的定义所束缚住了。这就像是研究“犯罪”时，只关注被定罪的人，而完全忽略了所有未被发现或未被起诉的更广泛的社会行为。我希望看到的是一个更具包容性和批判性的视角，来审视这种历史现象，而不是被一个近乎教条式的、自上而下的定义所限制。

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令人费解的是，本书似乎完全忽略了欧洲大陆不同地域之间巫术实践的显著差异性。在前几卷中，我们领略了德意志地区的魔鬼学与英格兰地区的仙灵信仰之间的张力。然而，在这第四卷中，所有引用的案例都高度集中于某一个特定的地理区域——似乎是对某个特定郡县档案的过度依赖，导致了极大的视角局限。我试图寻找关于地中海沿岸或东欧地区巫术实践的任何线索，哪怕是一个简短的比较章节，但它们完全缺席了。这本书与其说是“欧洲”巫术史，不如说是“某个狭窄区域内关于特定法律规定的历史演变”。这种地理上的偏狭，使得整本书的结论都带着一种强烈的、地方性的味道，无法支撑起“欧洲”这个宏大的主题。我感觉作者可能在收集资料的过程中，因为某些档案的可及性问题，而被迫将研究范围缩小到了一个不具代表性的案例上，这使得整部作品的普适性和说服力大打折扣。

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这部关于欧洲巫术与魔法的史诗巨著，第四卷的到来无疑让所有历史爱好者和神秘学研究者翘首以盼。然而，当我翻开书页，我发现自己沉浸在一片完全不同的学术景观之中。作者似乎将重心从我们通常期待的、那些关于民间信仰、审判记录和魔法仪式的大部头叙事中抽离出来，转而深入挖掘了某个极其特定的、也许是晦涩难懂的领域。我期待着看到那些关于异端裁判所的详细案例分析，或者至少是对文艺复兴时期炼金术士的生平八卦，但书中呈现的更多是关于中世纪晚期修道院档案中关于“非正统植物学”的冗长讨论。这让我感到有些迷失，仿佛我订阅了一本关于“中世纪欧洲农业气候对草药生长影响”的专业期刊，而不是我所期待的关于“巫术”的宏大叙事。那些关于魔鬼契约的戏剧性描述，那些令人毛骨悚然的乡村传说，在本卷中几乎销声匿迹，取而代之的是对某个特定地区——可能是勃艮第公国边缘地带——的土地税收记录中，几次关于“擅自采摘特定浆果”的罚单的深度剖析。这种细节的聚焦虽然严谨，但对于一个寻求了解欧洲巫术全貌的读者来说，未免显得过于偏门和枯燥。

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阅读体验上，我必须承认，这次的体验非常“学术化”，甚至可以说有些疏离。前几卷的作者善于将冰冷的历史数据包裹在引人入胜的故事框架中，让读者仿佛亲历了那个时代。然而，在这第四卷中，作者采取了一种近乎冷酷的、纯粹的文本分析立场。每一章都充满了密集的脚注和对二手资料的交叉引用，其密度之高，使得我常常需要停下来，去翻阅附录中那些关于文献来源的枯燥说明。我期待的是对历史人物动机的深入剖析，是关于恐惧如何驱动社会行为的洞察，但这里提供的却是对某个法律条文自中世纪早期到后期的演变过程的详尽编年史。这种“纯粹历史主义”的写法，虽然在学术圈内可能备受赞誉，但对于一个普通读者而言，它像是一道坚硬的、覆盖着学术术语的冰墙，将我与书中所讨论的那些充满人性挣扎和民间迷信的“巫术”世界阻隔开来。我需要的不是一份法律史的综述，而是对那个时代人们内心世界的探索。

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