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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Loux, Michael J. (EDT)/ Zimmerman, Dean W. (EDT)

出品人:

页数:736

译者:

出版时间:2005-11-3

价格:USD 65.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780199284221

丛书系列:Oxford Handbooks in Philosophy

图书标签:

• 形而上学
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《形而上学疑难解析：探寻存在与实在的本源》 本书旨在深入剖析形而上学领域中最具挑战性和启发性的核心问题，引导读者踏上一段探寻存在、实在、时间、空间、因果关系、自由意志、身份认同以及意识本质的哲学之旅。我们并非仅仅是对既有理论的梳理，而是力图通过批判性的审视和严谨的逻辑分析，呈现这些古老而又常新的问题如何触及我们对世界和自身理解的根本。 首先，我们将在存在论（Ontology）的殿堂中展开探索。什么是“存在”？它仅仅是我们感官所能触及的物理对象，抑或还包含着抽象的实体，如数字、概念、普遍者？本书将详细考察柏拉图的“形式”理论、亚里士多德的“实体”概念，以及后来的本体论体系，如唯名论、唯实论的争论，并分析它们如何塑造了我们对“什么是真实存在”的认知。我们将讨论“存在者”与“存在”之间的关系，考察“普遍者”（universals）是否独立于“特殊者”（particulars）而存在，以及“共相”（concepts）在认识论和本体论中的地位。 随后，我们将深入实在论（Realism）与反实在论（Anti-realism）的辩论。我们所感知的世界是独立于我们心智而存在的客观实在，还是仅仅是我们心智构建的表象？本书将回顾康德的“物自体”（thing-in-itself）概念，分析经验主义和理性主义在理解实在问题上的不同路径，并探讨当代哲学中如科学实在论、道德实在论等具体实在论的论证。我们将审视诸如“是否存在颜色、声音、气味这类属性，如果不存在能够感知它们的主体”这类问题，以及这些争论对科学认识论和我们日常经验的意义。 时间与空间是形而上学中不可或缺的议题。时间是像河流一样向前流淌的实体，还是仅仅是事件之间的一种关系？空间是普遍的容器，还是事物之间相互关联的结构？本书将深入探讨牛顿的“绝对时间”和“绝对空间”观，与莱布尼茨的“关系”理论的对立，并分析爱因斯坦的相对论对这些经典概念提出的挑战。我们将考察“现在主义”（presentism）、“永恒主义”（eternalism）和“增长论”（growing block universe）等关于时间本质的理论，以及它们对因果关系和自由意志的影响。 因果关系（Causation）是连接事件的关键环节，但其本质究竟为何？本书将考察休谟对因果关系的怀疑论，即我们只能观察到事物的序列而非必然的联系，以及对此的回应，如波普尔的“可证伪性”原则和卡尔·波普尔对必然性联系的探索。我们将分析“原因”与“结果”的界定，探讨“多因一果”和“一因多果”的情况，并考察“偶然性”（contingency）与“必然性”（necessity）在因果链条中的作用。 自由意志（Free Will）与决定论（Determinism）的冲突是形而上学中最具争议的议题之一。如果一切事件都由先前的原因所决定，那么我们是否有真正的自由来做出选择？本书将详细阐述决定论的各种形式，如物理决定论、因果决定论，以及与之相对的自由意志主义（libertarianism）和兼容论（compatibilism）的立场。我们将分析这些立场各自的论证，特别是兼容论如何尝试调和自由与决定。 身份认同（Identity），特别是“自我同一性”，是理解个体存在的核心。是什么使得一个人在漫长的时间中保持其身份？是连续的身体，是连续的记忆，抑或是一种更深层的实体？本书将考察“忒修斯之船”悖论，以及诸如“身体连续性”、“记忆连续性”、“心理连续性”等不同标准在定义个体身份上的有效性。我们还将触及“克隆人”、“意识上传”等现代科技可能带来的身份认同挑战。 意识（Consciousness）作为我们最直接的体验，却是形而上学中最难以捉摸的领域。意识与物质身体之间是什么关系？意识是物质过程的涌现，还是独立的非物质实体？本书将回顾笛卡尔的“身心二元论”，以及从物理主义、功能主义到泛心论（panpsychism）等当代对意识本质的各种解释。我们将探讨“难问题”（hard problem of consciousness），即主观体验（qualia）如何从客观的神经活动中产生，并分析这些理论对我们理解心灵、知识和存在本身的深远影响。 本书的写作风格力求清晰、严谨且引人入胜，通过对经典文本的深入解读和对当代讨论的梳理，旨在为读者提供一个全面而深入的形而上学知识体系。我们鼓励读者在阅读过程中保持批判性思维，积极参与到这些关于世界最基本问题的思考之中。本书不仅仅是一本介绍性读物，更是一份邀请，邀请您一同探索那些关乎存在、知识和我们自身意义的终极谜题。

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这本《牛津形而上学手册》简直是一次智识上的探险！我原以为形而上学是一门晦涩难懂、遥不可及的学问，充斥着我无法理解的术语和抽象的概念，但这本书彻底改变了我的看法。从第一页开始，作者们就用一种引人入胜的方式将我带入了形而上学的核心领域。他们并没有直接抛出艰深的理论，而是从一些我们日常生活中都能观察到的现象入手，例如“这是什么？”“我为什么会在这里？”“存在意味着什么？”这些看似简单的问题，却引出了形而上学最根本的追问。我特别欣赏书中对“存在”这个概念的探讨，作者们详细阐述了不同哲学家对存在的不同理解，从柏拉图的理念论到亚里士多德的实体论，再到后来的本体论和形而上学辩论，条理清晰，层层递进。我尤其对书中关于“时间”的讨论印象深刻，关于时间是线性流动的还是相对存在的观点，以及其中涉及到的因果律、自由意志等问题，都让我深思。书中还涉及了许多有趣的哲学思想实验，比如“忒修斯之船”悖论，以及关于“自我同一性”的探讨，这些都极大地激发了我的思考，让我开始重新审视自己以及我们周围的世界。我发现，形而上学并非是脱离现实的空谈，而是对我们所处存在状态最深刻的探索。这本书的作者们用他们的渊博知识和清晰的逻辑，为我打开了一扇通往更深层次理解世界的大门，我真的受益匪浅，迫不及待地想继续探索其中的奥秘。

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《牛津形而上学手册》这本书，是一次关于“存在”本身的深度挖掘。我一直对“实体”这个概念感到好奇，那些看不见摸不着的“东西”，它们真的存在吗？书中对“实体”的多重解读，从亚里士多德的质料和形式，到康德的物自体，再到后来的各种理论，都为我打开了全新的视角。我尤其欣赏书中对“本体论”的梳理，那些关于“存在者”的分类和层级，让我意识到，我们对“存在”的理解，远比我们想象的要复杂。我发现，原来“存在”本身，也是一个需要被不断追问和定义的哲学概念。这本书还深入探讨了“属性”的性质，属性是独立于事物存在的，还是必须依附于事物？这些讨论让我对事物的本质有了更深刻的理解。例如，颜色的属性，它是客观存在的，还是我们大脑的感知？这些问题都让我不断地反思。此外，书中还涉及了“范畴”的哲学，关于我们如何将世界划分为不同的范畴，以及这些范畴是如何影响我们理解世界的。我感到自己正在学习一种新的认知工具，一种能够帮助我更深入地理解“事物”及其“存在方式”的工具。

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《牛津形而上学手册》这本书，无疑是一次智识上的盛宴。我一直对“意义”这个概念感到好奇，我们所说的“意义”究竟是什么？它是客观存在的，还是主观赋予的？书中对“意义”的追溯，从语言哲学到存在主义，都为我提供了丰富的视角。我尤其对书中关于“真理”的探讨印象深刻，真理的本质是什么？我们如何才能认识真理？那些关于“符合论”、“融贯论”和“实用主义”的争论，让我对“真实”有了更深刻的理解。我发现，原来我们对“真实”的定义，也随着历史和哲学思潮在不断演变。这本书还深入探讨了“道德”的形而上学基础，关于“善”与“恶”的本质，以及道德是否具有客观性。这些问题都让我思考，我们是如何形成自己的道德观的，以及这些道德观是否具有普遍性。我发现，很多时候，我们所谓的“善”，可能只是某种社会契约或者个人偏好的体现。这本书也触及了“价值”的哲学，关于事物的价值是如何产生的，以及价值是否独立于评价者而存在。我感到自己正在被引导着去探索那些隐藏在日常生活之下的深层意义，去理解我们之所以是我们，以及世界之所以是世界背后的哲学逻辑。

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《牛津形而上学手册》这本书，让我开始认真审视“真实”的含义。我一直好奇，我们所感知的世界，真的是“真实的”吗？书中对“实在论”与“反实在论”的辩论，从笛卡尔的怀疑论到现象学，都为我提供了多角度的思考。我尤其欣赏书中关于“意识”的章节，意识是我们最直接的体验，但它的本质是什么？它与物质世界的关系又是怎样的？这些哲学上的争论，让我对“自我”的存在有了更深的疑问。我发现，原来我们对“我”的认知，也只是无数哲学观点中的一种。这本书还深入探讨了“本体论”的一些核心问题，例如“存在”的种类和层级，这让我对“存在”本身有了更系统的认识。我发现，原来“存在”并非是一个单一的概念，而是包含了无数的维度和可能性。此外，书中还涉及了“属性”的哲学，关于事物所拥有的性质，以及这些性质的本质，这让我对“事物的本质”有了更深入的思考。总而言之，这本书为我提供了一个理解“真实”的哲学工具箱，让我能够以更批判和深刻的眼光去审视我们所身处的这个世界。

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自从我开始阅读《牛津形而上学手册》，我发现自己看待世界的方式发生了微妙但深刻的变化。过去，我可能只是被动地接受我所看到的一切，但现在，我开始对事物存在的本质产生疑问。书中对于“物体”存在的探讨，让我意识到，我们所认为的坚实、具体的物体，在哲学层面上却有着如此多的解释。是它们由原子构成？还是它们只是我们意识中的一种感知？这些问题都让我着迷。我尤其对书中关于“属性”和“范畴”的讨论印象深刻，一个物体拥有什么属性，这些属性是如何分类的，这些都构成了我们理解世界的基础。书中深入探讨了“实体”的概念，以及实体与其属性之间的关系，这就像是在解剖我们对“存在”最基本的认知。我发现，原来我们对“红色的球”的理解，远比我想象的要复杂得多。红色的属性是如何附着在球这个实体上的？它们是不可分割的吗？这些追问打开了我新的思考维度。这本书还涉及了“普遍性”和“特殊性”的讨论，关于我们如何理解“狗”这个概念，以及它与具体的“我的狗”之间的关系，这让我对语言和概念的本质有了更深的体会。我感到自己正在学习一种新的思维方式，一种能够穿透表象，直达事物本质的思维方式。

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阅读《牛津形而上学手册》，让我感觉自己就像一个初出茅庐的探险家，在广袤无垠的哲学大陆上探索未知的领域。我一直对“可能性”这个概念感到着迷，我们所经历的现实，仅仅是无数可能性中的一种吗？书中对“模态性”的深入剖析，让我对“可能世界”和“必然性”有了更清晰的理解。我尤其欣赏书中对“同一性”的讨论，一个事物是如何在时间的长河中保持其同一性的？例如，如果一个人的身体细胞不断更新，那么他还是同一个人吗？这些问题都极大地挑战了我对“自我”的认知。我发现，原来我们所认为的“稳定”，可能只是一个暂时的幻觉。这本书还深入探讨了“指称”的哲学，我们如何使用语言来指向特定的事物，以及语言的指称能力是如何运作的。这让我对语言的界限和力量有了更深的体会。我发现，我们所使用的每一个词语，都可能隐藏着复杂的哲学预设。此外，书中还涉及了“身份”的哲学，个体身份的来源和构成，以及集体身份对个体的影响，这些都让我对“我是谁”这个问题有了更丰富和多维度的思考。总而言之，这本书像一位智慧的长者，循循善诱地引导我理解那些构成我们存在和认知基石的根本性问题。

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《牛津形而上学手册》这本书的价值，在于它为我们提供了一个系统性的框架来理解那些最根本的哲学问题。我一直对“因果关系”的概念感到困惑，一件事情是如何导致另一件事情发生的？是否存在着必然的联系？书中对于“必然性”与“偶然性”的探讨，让我对这些问题有了全新的认识。作者们详细分析了不同的因果模型，从亚里士多德的四因说到休谟的联结主义，再到现代的概率因果理论，每一种理论都试图解释这个我们习以为常却又无比复杂的世界。我特别喜欢书中关于“自由意志”与“决定论”的讨论，这是形而上学中最古老也最棘手的辩题之一。究竟我们是自由的，还是我们的行为都已经被预先决定了？书中呈现了各种支持和反对的论据，让我对人类的能动性和选择的可能性有了更深入的思考。我发现，很多时候我们所谓的“选择”，可能只是受到我们自身潜意识和外界环境的复杂影响。这本书也深入探讨了“模态性”的概念，即关于可能世界和必然世界的哲学，这让我对“可能”和“现实”之间的界限有了更模糊的认识，也对宇宙的可能性充满了遐想。总而言之，这本书就像一位循循善诱的导师，引导我穿越形而上学的迷宫，让我对世界的运作方式有了更深刻的洞察。

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我最近读完了《牛津形而上学手册》，这本书带来的思想冲击是巨大的。我一直对“因果”的本质感到困惑，一件事情如何导致另一件事情的发生？是否存在着一种必然的联系？书中对“因果性”的详尽分析，从不同的哲学模型到科学的解释，都为我提供了丰富的思考维度。我尤其欣赏书中对“偶然性”与“必然性”的探讨，我们所经历的事件，是注定的，还是偶然发生的？这让我对“自由”和“命运”的理解有了更深层次的思考。我发现，很多时候，我们所谓的“选择”，可能只是在既定的概率范围内进行的。这本书还深入探讨了“模态论”的概念，即关于“可能世界”与“现实世界”之间的关系，这让我对“可能性”和“现实性”之间的界限有了更模糊的认识，也对宇宙的潜在可能性充满了遐想。我发现，我们所身处的现实，可能只是一个更加宏大和复杂的存在网络中的一个节点。此外，书中还触及了“时间”的哲学，时间的本质是什么？它是客观存在的，还是我们心灵的构造？这些问题都让我对“过去”、“现在”和“未来”有了更深刻的体会。

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这本书《牛津形而上学手册》彻底颠覆了我对“实体”的理解，也让我对“存在”这个最根本的概念有了更深刻的认识。我一直以来都认为，我们所见的、所触的物体就是“实体”，但书中详细阐述了形而上学中关于“实体”的多种观点，比如“物质实体”、“精神实体”，甚至还有一些更抽象的“属性实体”或者“关系实体”的讨论。我尤其惊叹于书中对“同一性”问题的探讨，一个物体或者一个人，如何在不断变化中保持其“同一性”？例如，那个著名的“忒修斯之船”悖论，简直让我抓耳挠腮，反复思考。书中引用的那些历史上的哲学辩论，如柏拉图的“理念论”与亚里士多德的“实体论”的对比，让我看到了思想的演变和深化。我发现，原来我们对“对象”的认知，也受到我们所采用的哲学框架的影响。这本书还深入探讨了“普遍性”与“特殊性”的问题，我们是如何理解“红色”这个普遍概念，以及它与具体的“我的红色跑车”之间的关系的。这让我对语言和概念的哲学本质有了全新的认识。我感觉自己像一个进入了哲学图书馆的探险家，每一次翻页都意味着发现了新的大陆和新的思考路径。

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我最近刚读完《牛津形而上学手册》，这本书带给我的感受是震撼且充满启发的。它不仅仅是一本书，更像是一次与历史上最伟大的思想家们进行对话的机会。我一直对“真实”这个词感到好奇，我们所感知的世界真的是我们以为的那个样子吗？书中对“实在论”与“反实在论”的辩论进行了详尽的梳理，从笛卡尔的“我思故我在”到休谟的经验主义，再到康德的先验唯心主义，每一种观点都深刻地揭示了人类认识能力的局限性和可能性。我特别着迷于书中关于“意识”的章节，意识是我们最直接的体验，但它究竟是什么？它与物质世界是什么关系？这些问题在书中得到了各种角度的剖析，从二元论到一元论，再到各种新兴的哲学理论，每一种都挑战着我原有的认知。我发现，原来我们对“自我”的理解，也仅仅是无数哲学辩论中的一个侧面。书中关于“心灵哲学”的部分，让我对那些关于人工智能是否可能拥有意识的讨论有了更深的理解。作者们并没有给出确定的答案，而是呈现了各种可能性和论证过程，这反而更能激发我的独立思考。读这本书的过程中，我常常会停下来，回顾书中的内容，试图将这些抽象的理论与我自己的生活经验联系起来，这是一种非常奇妙的体验。我感到自己不仅仅是在阅读，更是在学习如何去思考，如何去质疑，如何去构建自己的哲学框架。

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