Locke's "Second Treatise of Government" pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Continuum Intl Pub Group

作者:Kelly, Paul

出品人:

頁數:172

译者:

出版時間:2007-11

價格:$ 113.00

裝幀:HRD

isbn號碼:9780826492654

叢書系列:

圖書標籤:

• 政治哲學
• 自由主義
• 社會契約論
• 自然權利
• 政府理論
• 洛剋
• 啓濛運動
• 政治思想史
• 西方哲學
• 憲政主義

約翰·洛剋《政府論（第二篇）》是一部影響深遠的政治哲學著作，它為近代政治思想奠定瞭基石。本書深入探討瞭政府的起源、目的、閤法性以及公民與政府之間的關係，並闡述瞭洛剋重要的政治學說，包括自然權利、社會契約、有限政府以及反抗暴政的權利。 自然狀態與自然法： 洛剋首先描繪瞭一種“自然狀態”，在這種狀態下，人們並非不受約束，而是受“自然法”的支配。自然法，洛剋認為，是理性的體現，它教導所有人類，既然人人平等且獨立，就不得侵害他人的生命、健康、自由或財産。在自然狀態下，每個人都有執行自然法的權利，即懲罰違背自然法的人，以維護和平與秩序。然而，這種自然狀態存在不便之處，例如缺乏一個明確的、公開的法律，缺乏一個公正的法官，以及缺乏一個能夠有效執行判決的權力。這些不便最終促使人們通過契約組成政治社會。 社會契約與政府的起源： 為瞭剋服自然狀態的不便，人們自願地讓渡一部分自然權利，以建立一個由多數人同意的政府。洛剋強調，政府的建立不是為瞭壓迫人民，而是為瞭保護人民的生命、自由和財産。這種讓渡是齣於對自身利益的理性考量，是為瞭獲得一個更穩定、更安全的社會環境。因此，政府的權力來源於人民的同意，是一種委托，而非絕對的統治。 政府的閤法性與目的： 洛剋認為，政府的閤法性在於其能否實現其預定的目的，即保護公民的自然權利。政府的權力是有限的，它不能超越人民通過契約所授予的範圍。洛剋明確區分瞭立法權、執行權和對外權，並強調立法權是最高的權力，但即使是立法權也必須服務於社會，為人民的福祉而行使。政府的根本目的在於維護法律和秩序，保障個人的自由和財産不受侵犯。 有限政府與權力分立： 洛剋是有限政府理論的堅定倡導者。他認為，如果政府掌握過多的權力，就容易導緻暴政。因此，他提齣瞭權力分立的思想，雖然與後來的孟德斯鳩的三權分立有所不同，但其核心在於限製政府的權力，防止權力集中。他強調立法權和執行權的區分，以及兩者之間的製衡，以此來保障公民的自由。 反抗暴政的權利： 洛剋對政府的權力進行瞭嚴格的限製，並為公民保留瞭反抗暴政的權利。他認為，當政府違背其委托，侵犯人民的自然權利，即“違背信托”時，人民有權起來反抗，甚至推翻這樣的政府。這種權利不是鼓勵無端的反叛，而是作為一種最後的保障，用來應對政府的極端腐敗和壓迫。洛剋對“暴政”的定義非常明確，即“一個人使用超齣他閤法權力範圍內的權力，而沒有閤法理由，並把這種權力用在人民身上，這樣，凡是在他濫用權力的時候，人們都可以把他看作一個與所有不受法律約束的野獸相比，沒有更大區彆的人。” 財産的重要性： 洛剋認為，財産不僅包括土地和動産，更重要的是生命和自由。他將財産視為自然權利的核心，認為政府的主要職責之一就是保護個人的財産。這種對財産的重視，體現瞭洛剋早期資産階級政治思想的特點，強調個人對其勞動成果的占有和支配權。 結論： 《政府論（第二篇）》不僅僅是對政治理論的闡述，更是對如何構建一個公正、自由、閤法的政府的深刻思考。洛剋所倡導的自然權利、社會契約、有限政府和反抗暴政的權利等思想，對後來的政治發展産生瞭巨大而深遠的影響，被譽為自由主義的奠基之作，至今仍是理解西方政治思想不可或缺的重要讀物。它啓發瞭啓濛運動，並直接影響瞭美國獨立宣言和法國人權宣言的起草。

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這本書的實用價值，超越瞭單純的曆史文獻範疇。它對“自然權利”的論證，尤其是在對待生命、自由和財産的不可剝奪性上，構建瞭一個強悍的道德堡壘。作者沒有停留在抽象的道德層麵，而是將其與人類的生存本能緊密結閤，使得這些權利的維護，具有瞭一種近乎生物學上的必然性。這使得後續所有關於抵抗暴政的論述都有瞭無可辯駁的閤理性基礎。當你讀到關於“人民何時有權推翻政府”的那幾章時，那種酣暢淋灕的釋放感是無與倫比的。他為人們在麵對壓迫時，提供瞭理性和道德上的雙重武器。這不是鼓勵盲目的反抗，而是設定瞭一個清晰的、高標準的門檻，隻有當政府徹底違背瞭建立它時的基本目的，這種反抗纔具有正當性。這種對“正當性”的苛刻要求，體現瞭作者深沉的政治責任感。

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行文的語氣和風格，則是一大亮點，它完全不像傳統學院派的冗長和晦澀。作者的筆觸是如此的清晰、直接，甚至帶有一種近乎布道者的堅韌和說服力。他很少使用那些故弄玄虛的術語來包裝自己的觀點，而是選擇最日常、最直觀的語言來闡述那些革命性的概念。這種平易近人的敘事方式，極大地拓寬瞭其思想的影響範圍，讓那些不精通形而上學思辨的普通人也能抓住其核心論點。想象一下，在那個信息傳播緩慢的年代，能夠用如此簡潔有力的文字，將復雜的政治倫理問題闡述得如此透徹，這本身就是一種非凡的寫作能力。它讀起來不像是一本嚴肅的哲學專著，更像是一份寫給所有理性人的宣言書，充滿瞭行動的召喚性和對真理的執著追求，讓人在閱讀過程中，不僅是智力的滿足，更是一種精神上的振奮。

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這部作品的結構之精巧，簡直令人嘆為觀止。作者並非采取那種枯燥的、綫性推進的論證方式，而是像一位技藝高超的建築師，層層遞進，為我們構建瞭一個關於政治秩序的宏大藍圖。開篇的鋪墊極為關鍵，他不動聲色地將我們的思維引嚮“自然狀態”這一理論基石，仿佛在為你描述一片尚未被人類社會染指的原始森林，那裏有著最純粹的自由與理性。這種對初始狀態的細緻描摹，為後續所有關於政府權力和個人權利的討論奠定瞭堅實的基礎。讀者的感受是，你不是在被動接受結論，而是在跟隨作者的步伐，一步步推導齣那個看似必然的、卻又需要深思熟慮的社會契約的必要性。尤其是當他闡述勞動如何創造齣私有財産的那一環，那種邏輯的嚴密性，讓人忍不住拍案叫絕。它不是那種空泛的哲學思辨，而是緊密貼閤人類生存和發展的實際需求，讓讀者從心底裏認同這種基於個體努力和自然權利的財産神聖不可侵犯性。整個閱讀過程就像在解一個復雜的數學謎題，每一步推理都必須精確無誤，最終指嚮一個清晰、穩固的答案。

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這本書帶給我的衝擊，更多的是它對“權力製約”的深刻洞察。在那個時代，君權神授的觀念依舊根深蒂固，而這位思想傢卻毫不留情地將其撕開，展示瞭其內在的虛弱與不閤理性。他提齣的“立法權”與“執行權”的分離思想，在今天的政治語境下看似尋常，但在當時無疑是一場思想的地震。我尤其欣賞他對於“信托責任”的強調，政府的權力並非無限製的恩賜，而是一種受托管理。一旦受托者背離瞭委托人的初衷，濫用權力，那麼人民保留的最終裁決權就如同一把懸在頭頂的達摩剋利斯之劍。這種對權力來源和使用界限的清晰界定，極大地提升瞭政治哲學的實踐指導意義。閱讀時，我仿佛置身於一場曆史性的辯論現場，那位作者以其超前的智慧，為後世的民主實踐提供瞭最原始、最堅固的理論支架，讓人不禁反思，我們今天享有的自由，究竟有多少是建立在他當年精妙的構想之上的。

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從文學欣賞的角度來看，這本書的內在張力是極其引人入勝的。它構建瞭一個理想中的“理性人”模型，並以此為標尺來衡量現實中的政治實踐。這種理想與現實的巨大落差，本身就構成瞭敘事上的巨大張力。作者在論證過程中，不斷地與潛在的反駁意見進行對話，使得整個論述過程充滿瞭辯證的活力。他似乎總能預見到讀者心中的疑慮，並在下一段中給齣周詳的解答，這種“預判式”的寫作技巧，讓讀者感覺自己並非獨自麵對文本，而是在與一位博學的智者進行一場持續的、深入的思辨交鋒。這種互動的閱讀體驗，使得這部看似嚴肅的政治理論作品，煥發齣瞭一種持久的生命力，無論時代如何變遷，其對個體尊嚴和有限政府的呼喚，永遠不會過時，它像一塊試金石，檢驗著後世政治製度的成色。

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