具体描述
Dermot Moran provides a lucid, engaging, and critical introduction to Edmund Husserl's philosophy, with specific emphasis on his development of phenomenology. This book is a comprehensive guide to Husserl's thought from its origins in nineteenth-century concerns with the nature of scientific knowledge and with psychologism, through his breakthrough discovery of phenomenology and his elucidation of the phenomenological method, to the late analyses of culture and the life-world. Husserl's complex ideas are presented in a clear and expert manner. Individual chapters explore Husserl's key texts including Philosophy of Arithmetic , Logical Investigations , Ideas I, Cartesian Meditations and Crisis of the European Sciences . In addition, Moran offers penetrating criticisms and evaluations of Husserl's achievement, including the contribution of his phenomenology to current philosophical debates concerning consciousness and the mind. Edmund Husserl is an invaluable guide to understanding the thought of one of the seminal thinkers of the twentieth century. It will be helpful to students of contemporary philosophy, and to those interested in scientific, literary and cultural studies on the European continent.
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用户评价
这部著作的问世，无疑为我们理解现象学——这个晦涩而迷人的哲学流派——提供了一个全新的、或许是最为精微的视角。作者似乎拥有一种罕见的能力，能够将那些最抽象、最游离于经验之外的概念，以一种近乎触手可及的方式呈现出来。阅读的过程，更像是一场缓慢而细致的内省之旅，引导着我剥离日常意识中的所有“自然态度”的预设，直抵意向性结构的核心。我尤其欣赏他对“悬置”（epoché）这一核心方法的阐释深度，它并非简单的怀疑论，而是一种严格的、近乎外科手术般的意识清理过程。书中对“直观”（Anschauung）与“本质直观”（Wesensschau）的区分，更是令人拍案叫绝。它挑战了传统经验主义的边界，暗示了在现象的表象之下，存在着一种更坚实的、依赖于意识结构本身的“必然性”。对于那些对胡塞尔本人哲学思想的初学者来说，这本书也许在某些段落显得过于密实和专业，但对于寻求深入探究其思想脉络的严肃读者而言，它无疑是一座需要攀登的高峰，一旦抵达顶端，视野的开阔是无与伦比的。它不是一本轻松的消遣读物，而是对心智结构进行一次彻底重塑的训练手册。
评分说实话，这本书的某些章节读起来感觉就像在走迷宫，但那不是因为路径设计混乱，而是因为迷宫本身就是由纯粹的观念构成的。作者似乎对手头的工作抱有一种近乎宗教般的虔诚——对清晰性（Klarheit）的近乎偏执的追求。他不断地回到原点，重新定义术语，确保读者不会被任何约定俗成的、含糊不清的概念所误导。我发现自己不得不频繁地查阅后面的术语表（尽管书中本身可能没有独立的术语表，但作者在文中对关键概念的再定义构成了事实上的定义库），以确保对“还原论的”与“还原后的”意识状态的理解没有偏差。这种强迫性的精确性，使得阅读体验时而感到流畅，时而又被突如其来的概念转向所阻碍。但正是这种反复的“校准”过程，让我开始明白，现象学不是一种可以轻松掌握的“技巧”，而是一种需要终生锤炼的“态度”。它要求读者彻底放弃对“外部世界存在与否”的争论，转而全身心地投入到“意识如何呈现世界”的内部考察之中。
评分我必须承认，初捧此书时，心中不免带着一丝对德国哲学传统中那种繁复、冗长文风的敬畏与抗拒。然而，一旦沉浸其中，那种对逻辑严谨性的极致追求，反而成了一种奇特的吸引力。它没有使用任何哗众取宠的修辞，语言如同数学推导般精确，每一个论断都建立在前一个论断的坚实基础之上，仿佛在构建一座完美的知识大厦。特别是在探讨“时间意识”的结构时，作者展现出了惊人的洞察力。他细致入微地剖析了“现在”、“前摄”（retention）与“后摄”（protention）三位一体的动态流逝，这远超出了我们日常对时间流逝的线性感知。这种对内在经验流的结构分析，不仅在哲学上具有革命性，对于研究认知科学或心理学的人士来说，也提供了宝贵的启发。虽然阅读速度不得不放慢到蜗行，生怕遗漏了任何一个细微的限定词或连接词，但每一次停下来深思时，都能感受到思维被强行提升到了一个新的维度。这是一种对智力上的高强度挑战，但回报是极其丰厚的。
评分这本书的价值，在于它为我们提供了一把解剖心智的精良手术刀。它不是在讨论“我们看到了什么”（经验主义的问题），也不是在讨论“我们如何知道我们看到的东西”（认识论的传统问题），而是极其冷静地描述“观看这个行为本身是如何发生的”——即意识的指向性。我个人尤其被其对“他者现象学”的铺垫所吸引。在建立起纯粹自我意识的坚实基础后，作者如何论证其他主体（他者）的存在，以及我们如何能“意向性地”把握到他者的身体临在（Leiblichkeit），这部分内容充满了哲学上的张力与美感。阅读这些论述时，我仿佛能感受到作者在试图跨越一个巨大的鸿沟：从纯粹的自我意识的现象场，跳跃到相互主体性的领域。这种尝试的艰难和其论证的复杂性，使得全书的后半部分具有一种史诗般的宏大感。它要求读者不仅要跟上概念的逻辑，还要在情感上接受这种“跳跃”的必要性。
评分对于习惯了当代哲学那种高度碎片化、语境依赖性强的写作风格的读者来说，这部作品的整体结构显得异常宏大且连续，颇有一种二十世纪初学术经典的庄严感。它洋溢着一种对“科学化哲学”的无限信心，坚信通过严谨的方法论，哲学可以摆脱形而上学的猜想，成为一门真正的严格科学。书中对“纯粹意识领域”的界定，如同在混沌中划出了一片净土，但这片净土的建立过程，是全书最需要下苦功的地方。我注意到，作者对于逻辑连接词的使用极为谨慎，每一个“因此”、“所以”或“然而”的背后，都蕴含着对前文论证的严格遵循。这种写作方式虽然使得文本的阅读密度极高，但也赋予了其一种无可辩驳的权威性，仿佛不是作者在说服我，而是逻辑本身在对我进行灌输。这是一部需要反复研读、并在不同人生阶段重新审视的经典，因为它对“如何思考”的指导，远胜于它告诉了我们“关于世界是什么”的任何具体结论。
评分材料很多，組織略散
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