Nicomachean Ethics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Prentice Hall

作者:Aristotle

出品人:

页数:342

译者:Martin Ostwald

出版时间:1962-1-11

价格:USD 22.80

装帧:Paperback

isbn号码:9780023895302

丛书系列:

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《静水流深》 一、 序章：沉潜的思绪，内省的旅程 夜色如墨，星辰稀疏，一盏孤灯映照着书桌上摊开的泛黄纸页。我，一个平凡的世间行者，此刻正沉浸在一场无声的对话之中。这对话无关风月，不涉俗世的喧嚣，而是关于生命最根本的追问：何以为善？何以为德？如何在变幻莫测的世界中，寻得一份宁静致远的安稳？ 我的思绪，如同投入静谧湖面的石子，激不起惊涛骇浪，却能荡开层层涟漪，直至触及内心深处最柔软的角落。《静水流深》并非一本喧宾夺主的巨著，它更像一位循循善诱的智者，不疾不徐地引领着我，去审视那些潜藏在日常琐碎之下的，关于个体存在的价值与意义。 这本书，它不提供标准答案，不贩卖心灵鸡汤，它只是安静地存在着，如同古老的智慧之泉，等待有心人前来汲取。它所探讨的，是那些我们常常在不经意间忽略，却又切实影响着我们生活方方面面的议题。它关乎我们如何与自己相处，如何与他人互动，如何在这个广阔的天地间，安放自己的灵魂。 二、 第一章：内在的尺度，品格的雕琢 我曾以为，人生的意义在于对外在成就的追逐，在于获取世俗的赞誉。然而，《静水流深》却让我开始审视内在的丰盈。它提醒我，真正的价值，并非外在的光环，而是内在品格的坚韧与光辉。 它像一位雕塑家，用敏锐的目光洞察人性的肌理。它没有粗暴地凿去所谓的“瑕疵”，而是耐心地指引我，去理解那些构成我们之所以为“我”的特质。它让我明白，勇气并非无所畏惧，而是在恐惧面前仍能坚持选择。仁慈并非廉价的施舍，而是对他人痛苦的深刻共情。公正并非冷冰冰的规则，而是对公平与平衡的理性追求。 这些品格，并非与生俱来，它们需要我们在日复一日的生活中，通过每一次的选择，每一次的行动，去一点点地雕琢，去一点点地巩固。它让我意识到，生活中的每一次小小的不如意，每一次的诱惑，都是一次品格的试金石。我们如何回应，如何抉择，最终塑造了我们是谁。 它像一面镜子，映照出我内心深处的渴望与盲点。有时，镜中的影像并不那么令人愉快，但我知道，这正是成长的契机。它鼓励我，去承认自身的不足，去拥抱那些不完美的真实，并以此为起点，不断向更好的自己迈进。 三、 第二章：人际的脉络，情感的流淌 人，是社会性的动物，我们无法脱离群体而独立存在。《静水流深》在此展现了它对人际关系的深刻洞察。它没有将人际关系简单地归结为功利或情感的交换，而是细致地描绘了其中复杂而微妙的联系。 它让我重新审视“友谊”的本质。它不是锦上添花时的欢愉，也不是雪中送炭时的感激，它更是心有灵犀时的默契，是彼此扶持时的力量。它提醒我，真正的友谊，建立在真诚、信任与相互尊重之上，它能够经受时间的考验，抵御世事的变迁。 对于“家庭”，它展现了血脉相连的纽带，以及其中蕴含的责任与爱。它让我理解，家人的爱，有时是无声的付出，是默默的支持，是彼此的牵挂。它鼓励我在纷扰的生活中，不忘回家的路，不忘那些给予我们温暖与力量的港湾。 而对于更广泛的社会交往，它则强调了“同理心”的重要性。它不是要求我们去同情，而是去理解。去尝试站在他人的角度，去感受他们的喜怒哀乐，去体会他们的困境与挑战。这种理解，能够消弭隔阂，化解冲突，让我们的社会交往更加和谐与融洽。 它就像一张精密的网，将人与人之间的情感、互动、责任编织在一起，展现出生命脉络中那些细腻而动人的光彩。它让我明白，我们在与他人的交往中，也在不断地完善自我，也在不断地丰富自己的人生。 四、 第三章：行动的意义，实践的真谛 “知易行难”，这句古老的谚语，《静水流深》对此有着深刻的阐释。它并非空谈理论，而是将目光聚焦于“行动”。它认为，真正的智慧，最终要落实到实践之中。 它让我反思，我们每天的行为，有多少是出于内心的真实渴望，有多少是随波逐流，有多少又是被外界的压力所裹挟？它鼓励我，去审视自己的行为模式，去觉察那些不自觉的习惯，并尝试去做出更有意识的选择。 它强调了“目的性”与“过程性”的统一。它不是教导我们如何去设定远大的目标，而是引导我们去思考，每一个行动背后的意图是什么，它是否与我们内心深处的价值相符。它也让我懂得，享受过程的重要性。在追逐目标的过程中，我们所经历的每一次努力，每一次跌倒，每一次学习，都是宝贵的财富。 它像一位技艺精湛的教练，不厌其烦地指导我如何去“做”。它不是给予现成的招式，而是启发我，去探索属于自己的最佳实践方式。它让我明白，真正的“善”，并非仅仅停留在思想层面，而是要通过具体的行动，去化为现实。 它让我理解，即使是最微小的行动，只要它是出于真诚的意愿，只要它是以良好的意图为导向，都能够产生积极的影响，都能够为我们的人生增添一份力量。 五、 尾声：静水流深，生命的回响 《静水流深》是一本值得反复品读的书。每一次翻阅，都会有新的感悟，新的体会。它没有宏大的叙事，没有惊心动魄的情节，它只是用一种近乎静默的方式，引导我深入内心，去探索生命的真谛。 它就像一股清泉，滋润着我干涸的心灵。它不像奔腾的江河，激荡起澎湃的波澜，而是如静水般，深邃而宁静，在无声无息中，改变着周围的一切。 读完《静水流深》，我并没有获得某种立竿见影的改变，但我知道，我的内在，已经悄然发生了一些变化。我开始更加关注内心的声音，开始更加审视自己的行为，开始更加珍惜身边的人。 这本书，它不属于任何特定的领域，不拘泥于任何特定的学派。它所探讨的，是贯穿人类生存始终的永恒命题。它是一个邀请，邀请我，邀请每一个阅读它的人，去开启一场属于自己的，关于生命意义的探索之旅。 在这场旅程中，愿我们都能保持一颗谦逊而开放的心，去感受生命的静水流深，去聆听生命最真切的回响。而《静水流深》，将始终在那里，如一位沉默的伙伴，静待我们下一次的重逢。

评分☆☆☆☆☆

伦理学需要按照一定的方式来展开，因此展开的是意图和寓意，没有展开的是行为和艺术。她们不仅是随着时间和空间展开羽翼，这样她们就没有了据有意图的命。意图是随着伦理学的需要而发展的，因此意图变的模糊，因为时间久远，意图就没有清晰的逻辑结构。因此意图就成为了一定的...  

评分☆☆☆☆☆

【按语：《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现（potentiality-actuality）”的目的论框架之中，这从该书第一句话就可见出，“所有事物都以善为目的”。在这个体系中，亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质：勇敢、节制、慷慨、大方，甚至拥有一个伟大...  

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把王阳明的良知和亚里士多德的实践智慧联系起来进行比较并不是偶然和随意的，因为我们可以发现二者有着很多类似之处。 首先，致良知和实践智慧都是揭示“真理”的根本方式。 王阳明认为，真知即所以为行，不行不足谓之知。他提出的致良知就是达到真理（也即良知）的根本方式...  

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这是我第一次看这么有深度的书，说实话没有完全明白里面的很多东西，但对我的影响应该算是非常大的。懂得了伦理学中基本的常识，明白了作为人应该具备的思想境界和力求达到的境界或者要追求的境界。整本书以德性作为贯穿始终的线索，论述了善对于一切事物的重要性，追求善、追...  

评分☆☆☆☆☆

刚刚放下手中的亚氏所作的《尼各马可伦理学》。从这本儿书中，我们可以感受到作者清晰地逻辑思维，整本儿书的编排，无论是从整体上讲，还是以部分的角度看，都显得非常有逻辑性。当然，说一本儿哲学书有逻辑好比是夸糖葫芦甜真好吃一样无聊。但是，尽管如此，我还是想强调其...  

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这本书的语言风格有一种历久弥新的古朴力量，它像一块未经雕琢的璞玉，虽然质地坚硬，却蕴含着无穷的价值。阅读它就像是进行一场漫长的、需要耐心的对话。作者的论证结构严谨得令人敬佩，他总是先提出一个问题，然后通过排除各种不充分的解释（比如将幸福等同于财富、享乐或名誉），层层深入，直到逼近核心。这种“苏格拉底式”的不断诘问与澄清，让读者难以有片刻懈怠。但与苏格拉底的对话录不同，这里的论述更加系统化、更具建构性。我尤其欣赏他对于“沉思（Theoria）”这一最高人类活动的论证，他将其置于所有活动之上，将其描绘成一种接近神性的、最自足的活动。这部分论述极具形而上学的色彩，将读者从日常的纷扰中拔高出来，去思考人类理性的最高潜能。虽然在现代科学昌明的背景下，我们可能会对这种“沉思至上”的观念持保留态度，但其对知识追求的纯粹价值的肯定，却是永恒的。

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如果要用一个词来概括阅读此书的总体感受，那便是“审慎的乐观主义”。作者并没有粉饰太平，他清楚地知道，德性养成是一个艰苦卓绝的过程，充满反复和失败，而且生活的运气（Tyche）也会扮演重要角色，不是每个人都能拥有实践德性的外部条件。但他之所以乐观，是因为他坚信，人类的理性能力是内在的、可培养的，并且德性生活本身就是一种内在的酬赏。他将幸福描述为一种“合乎德性的灵魂的活动”，这意味着幸福不是外在的奖赏，而是行动本身的状态。这种内在化的幸福观，极大地解放了我们对外部成功的依赖。它教导我们，即使在逆境中，只要我们坚守原则，持续做出正确的选择，我们的生活质量和内在价值就不会被剥夺。这种信念给予人一种坚韧的力量，去面对生活中的不确定性，去拥抱那些需要长期坚持才能看到回报的“慢工细活”。这本书，与其说是一本理论读物，不如说是一剂强心针，提醒我们，真正的圆满，源自于我们日复一日、审慎而坚定的内在选择。

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阅读体验上，这本书带来的冲击感是持续且微妙的，它要求读者投入极大的心神去捕捉那些细微的语义差别。那种感觉就像是跟随一位技艺精湛的雕塑家，看着他如何用最精确的凿子，一点一点地剔除掉大理石上多余的部分，最终展现出理想的形态。作者在论述德性的形成时，那种“居中之道”的论断，乍听之下似乎有些老生常谈，但细细品味，便知其精妙所在。它并非简单的“折中”，而是一种需要智慧（Phronesis）在特定情境下精准把握的平衡点，是“对与我们相关的人，在适当的时候，为了适当的目的，以适当的方式”去行动。这种对情境依赖性的强调，避免了古代思想中常见的教条主义倾向。我尤其沉迷于他分析实践智慧的部分，它连接了理论认知与实际操作的鸿沟，强调了经验在道德判断中的不可替代性。对我而言，这本书的价值在于，它提供了一套分析和判断复杂道德困境的框架，而非直接给出答案。每当我遇到选择困难时，总能回溯到书中的某些论断，帮助我校准自己的方向，确保我的行动是朝向一个更高层次的、自我实现的目标前进，而非仅仅是随波逐流。

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不得不说，这部古代的文本，在探讨人的社会属性方面展现出惊人的前瞻性。作者从一开始就界定了人是“政治的动物”，这个定位并非仅仅是强调我们生活在城邦之中，更深层次地，它指出了人类的完满只能在共同体中实现。个体的德性发展，与城邦的健康状态是互为表里的。这种对公共生活的重视，在当代这个日益原子化的社会背景下，显得尤为振聋发聩。它迫使我们去思考，一个“好人”的定义，必然包含了他对共同体的责任和贡献。我对比了其他几部同时期的古典著作，发现他对政治哲学的关注，其基调更为关注“个体如何通过德性服务于城邦，城邦如何为个体的善提供制度保障”这一双向互动。书中对不同政体的分析，虽然基于古希腊的城邦现实，但其对权力腐败、寡头政治的警惕，以及对“良好统治”的向往，至今仍有极强的现实意义。它让我们意识到，脱离了良好的社会结构和制度环境，单纯依靠个人意志去追求至善，其难度会呈指数级增长。

评分☆☆☆☆☆

这本书的哲学思辨深度简直令人惊叹，它不像某些后世的哲学论著那样，沉溺于晦涩难懂的术语和复杂的逻辑推演，反而有一种直抵人心的力量。作者在探讨“什么是好的生活”这一终极命题时，并没有给出一个僵硬的、一刀切的定义，而是通过对人类活动和目标层层剥离，最终落脚于那个“最自足”的目的——幸福（Eudaimonia）。这种探寻过程充满了辩证的张力，让人在阅读时不断地反思自己现阶段所追求的那些看似重要的事物，究竟是手段还是目的本身。举例来说，他对荣誉和快乐的分析就极为精辟，指出前者依赖于他人评价，后者则流于感官的短暂满足，远非真正的至善。我特别欣赏它那种务实的理性态度，它不是空谈理想国，而是脚踏实地地研究人的本性，探讨如何通过持续的实践和习惯的养成，来塑造一个有德性的灵魂。读完之后，感觉自己对“生活艺术”有了一种更扎实、更具批判性的理解，不再轻易被外界的喧嚣所裹挟，而是开始审视自己内在的指南针是否准确。这不仅仅是一部哲学著作，更像是一部关于如何成为一个完满的人的实用手册，只是它的“实用”建立在对人类存在的深刻洞察之上。

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哭了。这两师徒一个德行

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去他妹的

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