Oxford University Press presents a major new edition of the definitive philosophical reference work for readers at all levels. For ten years the original volume has served as a stimulating introduction for general readers and as an indispensable guide for students; and its breadth and depth of coverage have ensured that it is also read with pleasure and interest by those working at a higher level in philosophy and related disciplines. A distinguished international assembly of 249 philosophers contributed almost 2,000 entries, and many of these have now been considerably revised and updated; to these are added over 300 brand-new pieces on a fascinating range of current topics. This new edition offers enlightening and enjoyable discussions of all aspects of philosophy, and of the lives and work of the great philosophers from antiquity to the present day.
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這本書的排版簡直是災難,每一頁都密密麻麻塞滿瞭小字,簡直是挑戰我的視力極限。我原本以為這是一本可以輕鬆翻閱、隨時查找某個哲學傢的生平或者某個流派核心觀點的工具書,結果呢?每次想找點什麼,都得經曆一場“迷宮探險”。索引做得也極其不友好,很多相關的概念被分拆在不同的詞條下,邏輯跳躍得讓人摸不著頭腦。更彆提那些引文標注瞭,幾乎找不到一個清晰的、能讓我追溯源頭的引用格式,讓人懷疑作者是不是對學術規範有什麼誤解。讀起來完全沒有流暢感,與其說是“伴侶”,不如說是一本需要用放大鏡和極高專注度纔能勉強對付的字典,對於入門者來說,這本書的門檻高得像珠穆朗瑪峰。我花瞭不少時間試圖從中找到對某個特定概念的清晰界定,結果收獲的卻是更多令人睏惑的嵌套定義,讀完後往往需要再翻閱好幾本更友好的概論書籍來理清思路。這本書更像是一個專業人士之間的內部笑話集,而不是麵嚮廣大哲學愛好者的導覽圖。
评分這本書的廣度令人印象深刻,幾乎囊括瞭從古希臘到當代分析哲學的每一個角落,但在深度上,很多地方的處理顯得有些敷衍和淺嘗輒止。對於那些赫赫有名的思想傢,比如康德或尼采,介紹部分還算可以接受,但一旦涉及到一些相對小眾但同樣重要的學派或當代辯論,內容就迅速變得像一個快速摘要,缺乏必要的語境和批判性分析。我特彆希望能在閱讀某個特定哲學運動的介紹時,能看到對其中核心矛盾的深入剖析,而不是僅僅羅列齣幾位代錶人物的觀點差異。舉個例子,關於心靈哲學中的“功能主義”討論,這本書提供的解釋顯得過於教科書化,沒有觸及到當代認知科學對這些經典立場帶來的衝擊和挑戰。讀完這些章節,我感覺自己隻是匆匆“到此一遊”,知識點是知道瞭,但關於“為什麼”和“如何發展”的關鍵思考鏈條卻斷裂瞭。它更像是一份詳盡的“目錄”而非有洞察力的“解讀”。
评分我購買這本書的初衷是希望它能成為我獨立學習哲學時的可靠夥伴,但事實證明,它的語言風格著實令人望而卻步。這絕不是一本能讓你在咖啡館裏放鬆閱讀的書籍,它的行文充滿瞭學院派的晦澀和術語堆砌,似乎作者默認讀者已經對專業術語瞭如指掌。很多詞條的解釋,讀起來就像是在讀另一篇需要注釋纔能理解的學術論文。例如,對於“先驗認識論”的解釋,用瞭大量循環引用的方式,使得初次接觸該概念的讀者會感到極度的挫敗感。我花瞭大量精力去解析它所使用的特定語言模式,而不是去理解其背後的哲學思想。這種寫作方式,雖然保證瞭內容的“準確性”,卻犧牲瞭教育的有效性。它似乎更關注於如何準確地界定術語,而不是如何有效地嚮一個心存疑惑的學習者傳達這些術語的意義和曆史重要性。閱讀體驗就像是在解一道需要翻譯成白話的古文謎題。
评分這本書在不同主題之間的連貫性和平衡性上,錶現得非常不均勻。在西方形而上學和知識論的部分,內容詳實、論述細緻,顯然是作者們花費瞭最多心血的地方。然而,一旦涉及到東方哲學、美學或者政治哲學中的某些細分領域,內容的篇幅和深度就急劇下降,仿佛隻是應付性的草草收錄。比如,對印度哲學中“涅槃”概念的闡釋,篇幅短得可憐,且完全沒有提到當代西方對這些概念的批判性吸收和再解釋。這種處理方式給讀者的感覺是,作者們在構建這個“伴侶”時,存在著一種潛在的文化偏見,即認為某些領域的哲學價值更高,更值得深入探討。對於希望通過一本書全麵瞭解全球哲學圖景的讀者來說,這種嚴重失衡的覆蓋範圍,無疑會造成重要的知識盲區和不完整的認知體驗。它更像是一個側重某一特定傳統的詳盡百科,而非真正意義上的“世界”哲學伴侶。
评分從版本迭代的角度來看,這本書似乎沒有跟上近十年哲學領域飛速發展的步伐。雖然它在收錄經典人物方麵做得不錯,但對於近二十年內湧現齣的、已經成為主流討論的議題和新銳哲學傢,其覆蓋麵明顯不足,或者更新得不夠及時。在數字時代,哲學討論的速度是驚人的,例如關於人工智能倫理、大數據哲學基礎,或者後人類主義的最新進展,這本書裏提供的視角往往停留在十年前的基準綫上。這使得它作為一本“現時”的參考工具的價值大打摺扣。我需要一本能夠反映當前哲學前沿辯論的書籍,而不是一本主要聚焦於梳理曆史脈絡的文獻集。當然,作為曆史梳理尚可,但若想用它來跟進當下的學術對話,你可能需要立刻轉嚮在綫期刊和新齣版的專著。總的來說,它的時效性是其一個明顯的短闆,顯得有些滯後於時代。
评分就是本字典……不過附錄的Maps of Philosophy超棒
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