On Escape 在線電子書 圖書標籤: Levinas  列維納斯   

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現象學徹底化的途徑，不在於更進一步分析自我和世界的交互關係，而在於看到“自我的分裂”，無論是逃離的需要，還是對他者的欲望。新現象學的影子似乎在戰前就隱約有瞭些痕跡。

現象學徹底化的途徑，不在於更進一步分析自我和世界的交互關係，而在於看到“自我的分裂”，無論是逃離的需要，還是對他者的欲望。新現象學的影子似乎在戰前就隱約有瞭些痕跡。

現象學徹底化的途徑，不在於更進一步分析自我和世界的交互關係，而在於看到“自我的分裂”，無論是逃離的需要，還是對他者的欲望。新現象學的影子似乎在戰前就隱約有瞭些痕跡。

現象學徹底化的途徑，不在於更進一步分析自我和世界的交互關係，而在於看到“自我的分裂”，無論是逃離的需要，還是對他者的欲望。新現象學的影子似乎在戰前就隱約有瞭些痕跡。

現象學徹底化的途徑，不在於更進一步分析自我和世界的交互關係，而在於看到“自我的分裂”，無論是逃離的需要，還是對他者的欲望。新現象學的影子似乎在戰前就隱約有瞭些痕跡。

《论逃避》写于1935年，Levinas的前期印记很重。很多思想没有展开，处于一种刚刚被挖掘出来的状态。比如欲望和需要是不做区分的，比如对恶心和呕吐的分析。但是，显然，思想的气质已经呈现出来。在思想史中有意思的就是这种提炼，磨砺，自我安慰和自我交战。

《论逃避》写于1935年，Levinas的前期印记很重。很多思想没有展开，处于一种刚刚被挖掘出来的状态。比如欲望和需要是不做区分的，比如对恶心和呕吐的分析。但是，显然，思想的气质已经呈现出来。在思想史中有意思的就是这种提炼，磨砺，自我安慰和自我交战。

《论逃避》写于1935年，Levinas的前期印记很重。很多思想没有展开，处于一种刚刚被挖掘出来的状态。比如欲望和需要是不做区分的，比如对恶心和呕吐的分析。但是，显然，思想的气质已经呈现出来。在思想史中有意思的就是这种提炼，磨砺，自我安慰和自我交战。

《论逃避》写于1935年，Levinas的前期印记很重。很多思想没有展开，处于一种刚刚被挖掘出来的状态。比如欲望和需要是不做区分的，比如对恶心和呕吐的分析。但是，显然，思想的气质已经呈现出来。在思想史中有意思的就是这种提炼，磨砺，自我安慰和自我交战。

《论逃避》写于1935年，Levinas的前期印记很重。很多思想没有展开，处于一种刚刚被挖掘出来的状态。比如欲望和需要是不做区分的，比如对恶心和呕吐的分析。但是，显然，思想的气质已经呈现出来。在思想史中有意思的就是这种提炼，磨砺，自我安慰和自我交战。